Amigo demiguel, amigos todos !!
Permíteme regalarte una reciente fotografía de mi recien visita a Las Merindades. Pido disculpas por no tener nada que ver con el tema.

Hola a todos

Ante este tipo de comentarios, mejor callar. Cada uno sabe dónde y con quién quiere estar, que ya somos todos mayorcitos. Por crecer, hasta nos ha crecido y se nos ha hecho todo un hombre nuestro querido Dogfax. Desde aquí, lo que hacemos, lo hacemos de corazón y lo ofrecemos generosamente y de forma pública. El que nos quiera leer que nos lea, el que no, pues eso, no. El que solicite nuestra ayuda y se la podamos ofrecer, siempre puede contar con ella, porque la tendrá, aunque tengamos que sacar el tiempo de donde sea.

Con vuestro permiso, quisiera volver a lo que tanto me gusta, pues disfruto de él libremente, el arte románico.

Angape, una vez más, vuelves a traernos una magnífica foto. No te preocupes, no haré un mal uso de ella.

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Afirmas que no tiene nada que ver con el tema que estamos debatiendo, la creación de Adán. Déjame que difiera con este comentario tuyo, pues sí que toca.

Tanto a Adán como a San José les une teológicamente la instrumentalización que Dios hizo de su sueño. Del sueño del primero, acabó naciendo Eva, es decir, el género humano; del sueño del segundo, salió su aceptación de la Encarnación, es decir, del nacimiento del segundo Adán, Cristo, el Redentor del género humano.
Ya callo, que luego dicen que me enrollo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Como ya hemos comentado en alguna otra ocasión, en este tema de la creación de Adán, existe una iconografía que en el románico se reproduce pocas veces y que siempre nos ha llamado la atención: Adán y Eva vestidos con túnicas de pieles:





Este magnífico capitel se encuentra en la portada de Santa María de Uncastillo, Zaragoza.

Tanto Adán como Eva lucen unas túnica de pieles tal y como se indica en el libro del Génesis:

“Les hizo Yavé Dios al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió” (Gén. III, 21)

Lo curioso del tema es que este templo se edificó y consagró (2 de noviembre de 1155) cuando el magister Robert de Ketton, ese del que ayer en otro tema dijimos que era conocedor del pensamiento de Eriúgena, ostentaba el cargo de arcediano de la Valdonsella. Es decir, ese que, según el Cartulario de Santa María, era conocido como Magister Robert:

“1155, noviembre
El concejo de Uncastillo hace donación de unas tierras a Santa María de Uncastillo con motivo de la consagración de esta iglesia.

“...Et fuit ipso isto donativo ante illo episcopo don Lop, et ante magister Robert, et ante Sanio Soro, et ante Santio de Biota, et ante omnes clericos de Sancta Maria...”
(Ángel, J. MARTÍN DUQUE, Cartulario de Santa María de Uncastillo –siglo XII-)

¿De qué era Magister? Suponemos que Magister en Teología, ¿no? ¿Por qué, en un documento redactado en latín, se escribe Magister Robert y no, por ejemplo, Robertus Ketenensis? Suponemos que por la conciencia colectiva en Uncastillo, la Valdonsella y el propio Obispado de Pamplona de su origen foráneo.

Escribimos esto, porque conocedor como era Robert de Ketton del pensamiento de Eriúgena, bien había podido leer y estudiar interpretaciones exegéticas del símbolo de las túnicas de pieles como esta:

“Y para que conozcas la creación de nuestro cuerpo mortal respecto a Éste por cuya decisión se realiza todo lo que se lee referido muy claramente a nuestra educación, renovación y salvación, escucha la Sagrada Escritura que dice: “El Señor Dios hizo también a Adán y a su mujer unas túnicas de piel y los vistió”. En este texto, entendemos que con las palabras de túnicas de piel no se significa otra cosa que los cuerpos mortales que los primeros hombres se hicieron para ellos.”(Juan Escoto Eriúgena, Periphyseon)

Ya callo, que me enrollo. Otro día seguimos.

Un abrazo a tod@s

Las tres religiones abrahámicas, el cristianismo, el islam y el judaísmo, contienen el mito de Adán y Eva y las tres ocinciden en cómo se crearon las primeras dos personas. Genéticamente, desde el punto de vista actual, los resultados en la cría de las mutaciones y las crías estériles haría imposible la construcción de este mito y todos sabemos que las otras ciencias apuntan a señalar la evolución y el desarrollo biológico más estándar como el verdadero creador de la especie humana. Entonces, ¿qué hacemos con la historia de Adán y Eva?

He metido esta imagen de vuestro banco de fotografías, porque en Ágreda convivieron durante siglos las Tres Culturas,, ¿es posible que la iglesia de la Virgen de la Peña se construyera esta escultura para definir a sus habitantes cual era la religión triunfante?,, ¿la verdadera?

Lo llevais de primera,, ¡¡ánimo!!

Sin la menor duda, la evolución de las especies es el gran telón de fondo, pero cada vez que las ciencias avanzan se producen nuevas dudas cada vez más álucinantes.
No voy a mencionar los cinco grandes cataclismos que a lo largo de la vida de este planeta destruyeron, al parecer, la totalidad de las especies, ni tampoco voy a mencionar la existencia en eldesarrollo de los homínidos de especies desaparecidas alejadas del Hildebergensis como si fuesen ramas secas de un rosal. Hoy, las últimas sorpresas nos hablan de convivencias entre Cromagnones y Neandertales y con ello evidenciamos, una vez más, la escasez de nuestros conocimientos.
Si esto ocurre en el siglo XXI, ¡¡qué podrían pensar los hombres románicos!! Adán y Eva, anteriores a Abraham y por tanto de general aceptación, era el cuento chino que simbólicamente les ayudaba a comprender algo de su origen y les recreaba el Edén materialista del que el pecado les alejó y al que podrían volver de cumplir con lo preceptuado, con dar gracias a dios y cumplir los mandamientos de la Iglesia aceptando con resignación su ubicación en este valle de lágrimas.
El capitel de Ágreda no deja de ser una pieza más del engranaje, una pieza cercana, hecho para unos lectores que lo necesitaban, por eso era religiosamente verdadero, porque no había alternativa. Saludos.

Hola a todos

Hace mucho tiempo que no tocamos este tema. Sobre el tema de la Creación del hombre, tenemos una imagen actual; sin embargo, está claro que, desde el punto de vista de evolución del pensamiento, el tema de la creación se las trae.

Recordemos algunas cosas. Está claro que el número seis (6) es un número simbólico para la teología neoplatónica cristiana que habla del hombre hasta en lecciones teológicas plásticas tan hermosas como ésta:



Se trata del famoso Salterio de Eadwine, datado en 1150

Antes de nada, tenemos que fijarnos en un detalle plástico, la presencia de los ángeles en las esquinas de las seis primeras viñetas, si queréis llamarlas así.

Con este detalle plástico, se está diciendo: la seis primeras escenas para hablar de los seis días de la creación, con la culminación del hombre, sin distinción de sexos, a partir de la visión neoplatónica de Cristo como Logos, como palabra creadora. Todo esto se produciría en el Cielo, el lugar donde habita la verdadera naturaleza de Dios.

Seis escenas, ya sin el detalle de los ángeles, para hablar de la vida de los primeros hombres, a partir de la distinción de sexos y de su visión terrenal.

Nada, en definitiva, en imágenes, la teoría de la doble creación sobre la que ya otras veces hemos dialogado:

O, lo que es lo mismo, a partir de palabras del propio Eriúgena:

Además, leyendo esta expresión de Eiúgena, el hombre ha sido creado igual a los ángeles, se entiende perfectamente la presencia del detalle plástico que hemos comentado.

Sinceramente, una vez más, acabamos de documentar que no todas las manifestaciones del arte románico son una simple Biblia para los pobres.

Además, los detalles plásticos son de suma importancia. De nuevo, muy buenos los artistas del románico; pero, detrás, siempre muy atentos, los teólogos redactores.

Por cierto, creo que acabamos de identificar la lección teológica que se esconde detrás de este folio iluminado del famoso Salterio de Eadwine. Si mi memoria no me falla, tiene que ver con un amanuense de la Catedral de Canterbury, esa de los canónigos regulares de San Agustín y donde acabará el famoso San Tomás Becket o de Canterbury.
¡Feliz domingo!
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Pero es que toda esa visión de la Creación del hombre, también se puede aplicar a otros conjuntos iconográficos más cercanos.

Lo acompañaremos con imágenes románicas:

La primera creación del hombre:



Razones:

1. La naturaleza de las dos creaciones del hombre
2. Dios crea al hombre a su imagen como primera creación
3. Si la naturaleza de Dios es espiritual, el hombre en la primera creación tiene que compartir esa naturaleza espiritual.
4. En la primera creación del hombre, no se ha hecho ninguna mención al limo de la tierra ni tampoco al alma viviente.
5. Si “A imagen de Dios lo creó”, es decir, el hombre ha sido creado igual a los ángeles.
6. No permaneció en aquella dignidad, la de ángel, se sobreentiende y comenzó a alejarse del bien.

Vayamos por la segunda creación del hombre:






Razones:
1. En esta segunda creación, Dios ya moldea al hombre.
2. Se divide la naturaleza humana en dos sexos, por el castigo de la prevaricación. Es decir, antes del pecado de Eva y la serpiente, el primer hombre ya ha pecado y como castigo se divide su naturaleza en dos, macho y hembra, ahora con naturaleza racional.
3. El hombre es hecho en un alma viviente.
4. El hombre tiene un nuevo modo de multiplicación, el propio de los animales irracionales en sustitución de la nobleza angélica que ha perdido.

Y, ahora, el hombre debe regresar a Dios. Sólo el conocimiento se lo permite. Pero no está sólo, tiene el camino del Hijo de Dios como modelo. Ahora, toca mirar esa magnífica portada con otros ojos.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Una de las consecuencias del pecado de Adán fue la expulsión del Paraíso de los primeros padres y la colocación del Ángel del Señor.



En un aparente vacío de imágenes que se llenan con representaciones vegetales



y con figuraciones geométricas



siempre llama la atención encontrar al ángel, al guardián del Paraíso, que en su soledad siempre espera el regreso de los creyentes:



Un querubín especial que luce una aureola o nimbo también especial.

Se trata del templo de Szent Jakab apostol, en Lebeny, Humgría. Pero, claro está, tampoco hay que olvidar textos como este:

Nos encontramos ante una interesante iconografía románica.
¡Feliz sábado!
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, sábado, una entrada más visual que reflexiva sobre un capitel que analiza en imágenes la escena del llamado Pecado Original.

No se debe olvidar que un pecado es un pensamiento, una acción (obra) o una omisión que va en contra de la voluntad de Dios. ¿Se puede representar esto en imágenes?

En el siguiente capitel, Eva realiza los gestos de coger la manzana y vendría a representar una de las características del pecado de acción. Pero, al cubrirse con la otra mano, se señala el de omisión, es consciente de que no ha hecho la voluntad de Dios.



Adán hace lo mismo. Mientras con una mano realiza el famoso gesto de la garganta y llevaría hacia la idea del pecado de pensamiento, ha querido ser como Dios, con la otra repite la acción de Eva y se tapa.



En el fondo, estaríamos ante la representación del Pecado de los pecados, el Original. Este capitel se encuentra en el templo de San Andrés, en Cabria, Palencia. Por cierto, la conciencia del pecado llevó a Adán y a Eva a su nueva realidad, dejaron de ser espirituales y eternos (como los ángeles) y se convirtieron en seres corporales, temporales y mortales.

De ahí, esa barba de Adán como doble signo:
1. Es el hombre, frente a Eva, la mujer.
2. Es una criatura temporal y, por lo tanto, mortal.

Los detalles plásticos de las imágenes del Románico no dejan de hablarnos con todos los matices del pensamiento.
¡Feliz fin de semana!
Un abrazo a tod@s

Yo voy a insertar esta imagen de Eva, tomada de los frescos románicos de San Román de Toledo, en la capital de las Tres Culturas, donde destaca entre otros aspoectos de la creación, la juventud de Dios duñrante mel proceso de la Crseación, quien por cierto luce nimbo crucífero....¿?