Hola a todos

Ante iconografías como esta de la portada de Roda de Isábena, Huesca:



siempre me vienen a la cabeza una serie de textos. Desde los de naturaleza bíblica:

1. Para el Antiguo Testamento, en el Salmo 22:

2. Para el Nuevo Testamento, el la Primera Carta de San Pedro:

hasta los de la Liturgia.Este símbolo pasó su correspondencia a la liturgia, concretamente al Libera ánimas, también conocido como Dómine Jesu Christu o Canto del ofertorio de la Misa de Réquiem:

Los símbolos del arte románico están bien definidos. En el fondo, el buen creyente debe estar dispuesto a todo; pues, así lo dejó de claro el propio San Pablo en algunos versículos del capítulo VI de la Carta a los Efesios:

Ideas que se reflejaron de muchas maneras en el románico, cono en este capitel del templo de Nuestra Señora de la Peña, en Sepúlveda, Segovia:



Los maestros artesanos del románico sabían muy bien lo que se traían entre manos, pero los teólogos redactores de los programas iconográficos no eran mancos, si me dejáis utilizar esta expresión.
Un abrazo a toc@s

Desde luego que no lo eran. El motivo se reproduce en otros lugares del románico, de los que he elegido por su calidad plástica, este capitel de la extraordinaria galería de Rebolledo de la Torre (Bu).

Un abrazo.

Hola a todos

Sólo una breve entrada, no os cansaré mucho. Una sencilla correspondencia:

Que lleva a mirar con otros ojos iconografías como las siguientes:







Pero también, marcas del cantero como esta:



En el fondo, el símbolo de la autoridad eclesiástica emana del conocimiento de la Palabra de Dios. Los obispos como modelo de teólogos redactores de los programas iconográficos del Románico, la última palabra, la de la autoridad exegética.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Como otras veces hemos señalado, a veces, los detalles plásticos de una determinada escultura románica hay que buscarlos no en el propio texto evangélico, sino en posteriores interpretaciones teológicas.

Recordemos el famoso relieve de Silos conocido como el de los discípulos de Emaús (Lc. XXIV, 13,ss.):



¿Por qué se presenta a Cristo en el relieve de Silos como peregrino si el texto evangélico no lo hace? Miremos el detalle de la venera de Santiago o concha de peregrino que lleva Cristo. Avancemos un poco más. ¿Qué dice San Beda de este episodio, del encuentro en el camino de Emaús?

Ahora, se puede entender la presentación de Cristo como peregrino. Parece evidente que el teólogo redactor conocía el pensamiento de otro monje benedictino, San Beda.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, reflexionamos sobre otro tipo de correspondencias. Como tantas veces hemos comentado, el Cristianismo es la religión de los libros; pero, sobre todo, de la Biblia. Eso lo sabían muy bien en el Arte Románico.



Un libro abierto que indica Ecl. 45 y que se corresponde con este versículo 1:

del LIBER ECCLESIASTICUS pero ya convertido en otra cosa, en una secuencia de canto gregoriano:



Por cierto, ese clérigo está datado en el siglo XI, y forma parte de una tumba en San Jorge y San Nicolás, en Limburg, Alemania. De ahí, su significado:

Es evidente que se trataba de un tema apropiado para la memoria de un hombre que acaba de morir.

De nuevo, la relación del Arte Románico con una melodía interpretada en la Liturgia fúnebre. De hecho, esta pieza me ha recordado el artículo: "Datación, liturgia e iconografía en la colegiata románica de Roda de Isábena, Huesca."
http://www.circulo-romanico.com/index.p ... nt_id=5769

En el fondo, solo se trata de un juego de correspondencias.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy día dedicado a San Marcos, una entrada para poner en evidencia una vez más la importancia de los detalles plásticos en el estudio del Arte Románico.

La paloma símbolo del Espíritu Santo en el viviente que representa a San Marcos en el magnífico Museo de los Concilios de Toledo (Iglesia de San Román).



El que hizo colocar esta iconografía no sólo conocía que la tradición cristiana identificaba el evangelio de San Marcos con las predicaciones de San Pedro, sino que también era consciente de que esa misma tradición sostenía que la casa de la familia de San Marcos fue no solo en la que Jesús celebró la Última Cena sino también el lugar en el que estaban reunidos los apóstoles el día de Pentecostés cuando recibieron al Espíritu Santo. También la misma tradición cree que San Marcos fue uno de los primeros bautizados el día de Pentecostés, ya en el Espíritu Santo y no solo en el agua penitencial.

De nuevo, un detalle plástico que permite ver una múltiple correspondencia a la hora de interpretar una simple imagen que forma parte de un conjunto iconográfico.

Por cierto, muchas felicidades a los Marcos y a todas sus variantes lingüísticas.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, analizaremos el juego de correspondencias a través de las representaciones de los Cuatro Vivientes de un Tetramorfos.

Como otras veces ya hemos comentado, aunque tanto Irineo, Agustín y el Pseudo-Atanasio propusieron una relación entre las figuras de los cuatro vivientes y los evangelistas, la lista de correspondencias que acabó imponiéndose fue la de San Jerónimo.

A lo largo de la historia, la colocación de los Vivientes se ha interpretado de varias maneras. Hoy, lo haremos teniendo en cuenta un nuevo criterio simbólico que juega con el valor de la correspondencia.



Desde la perspectiva de la Maiestas Domini:

1.A la derecha: El Hombre (San Mateo) que representa el evangelio en el que Jesús es visto como Rey, encima del León (San Marcos), el evangelio del siervo, el que quiera venir en pos de mí que tome su cruz y me siga.

2.A la izquierda: El Águila (San Juan) que representa el evangelio en que Jesús es más claramente señalado como el Hijo de Dios, encima del toro (San Lucas), el evangelio en que Jesús es presentado como Hijo del hombre.

Un bonito juego de correspondencias:
1. El símbolo del Rey sobre el símbolo del siervo.
2. El símbolo del Hijo de Dios sobre el símbolo del Hijo del hombre.

Una nueva manera de ver esta simbología en una clave de juego de correspondencias a través de su colocación arriba/abajo, por escribirlo de alguna manera.
¡Feliz domingo!
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, dialogaremos sobre una correspondencia referida a las interpretaciones teológicas. Es una evidencia que los máximos pensadores del cristianismo cristiano tenían muy claro que sólo los hombres y los ángeles pueden entender el contenido de los libros, pues son los únicos que participan de la sabiduría de Dios.

Por eso, como en algún otro tema hemos comentado otras veces, para los teólogos redactores de los programas iconográficos del Arte Románico, los hombres se entienden con un libro en la mano:



Pero, también los ángeles se entienden con un libro en la mano:


(Beatos de Cardeña y Girona)

Y hasta los ángeles y los hombres se ponen a trabajar juntos en su elaboración:



(San Pedro de Tejada, Burgos / Perazancas, Palencia)

Está claro que, para las gentes del Románico, los hombres y los ángeles se sabían manejar entre y con libros porque eran las únicas criaturas partícipes de la HAGIA SOPHIA, de la Divina Sabiduría.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

A veces, las correspondencias se producen en la elección de la ubicación de los determinados detalles plásticos en una colección de imágenes. Está claro que, cuando observamos esta magnífica iconografía que todos conocemos, su Tetramorfos está colocado siguiendo de forma circular el orden de los Evangelios en la Biblia: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.



Sin embargo, ¿qué pasa con esta otra magnífica iconografía que también todos conocemos:



que el orden cambia. A la izquierda de Cristo, los dos acontecimientos salvíficos de su naturaleza humana (encarnación y muerte); a la derecha de Cristo, los dos acontecimientos salvíficos de su naturaleza divina (resurrección y ascensión).

O lo que es lo mismo, el desarrollo de esta oración:

“Hoy me alzo
con la fuerza del nacimiento de Cristo gracias a su bautismo,
con la fuerza de su crucifixión y muerte,
con la fuerza de su resurrección y ascensión,
con la fuerza de su descenso el día del juicio”

Unos versos que están tomados de esta referencia:

Repasemos un poco.

1: “Con la fuerza del nacimiento de Cristo gracias a su bautismo, con la fuerza de su crucifixión y muerte”. Es decir, en esta magnífica representación, los acontecimientos salvíficos encarnados por los vivientes de San Mateo (el hombre / la Encarnación) y San Lucas (el ternero / la muerte)

2. “Con la fuerza de su resurrección y ascensión.” Es decir, los acontecimientos salvíficos encarnados por los vivientes de San Marcos (el león / la resurrección) y San Juan (el águila / la Ascensión)

3. “Con la fuerza de su descenso el día del juicio”, la segunda venida de Cristo.

En el fondo, una sencilla oración que se puede utilizar como una regla mnemotécnica, como una oración corta y fácil de recordar. Una vez más, la importancia de los detalles plásticos en el estudio del Arte Románico.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

De nuevo, una correspondencia visual. Los detalles plásticos en el románico son esenciales. En la llamada Columna de Cristo, en la catedral de Santa María, en Hildesheim, Alemania, existe una representación iconográfica de Jesucristo hablando con sus discípulos.



Si nos acercamos por la otra cara:



vemos que Cristo está sentado a la sombra de un árbol especial, ya que el mismo Cristo se convierte en parte de la tercera rama. En el fondo, un árbol como símbolo de la Unidad (el tronco) y la Trinidad (las tres ramas) de Dios.

Pero no debemos olvidar que para la filosofía teológica neoplatónica:

Cristo es el Árbol de la vida. De hecho, es el su único fruto, el que proporciona la vida eterna. En el fondo, de nuevo, a través de los detalles plásticos un buen trabajo de correspondencia entre un pasaje bíblico y su interpretación teológica.
Un abrazo a tod@s