“1. 1. Las palabras que hemos cantado contienen nuestro reconocimiento de que somos ovejas de Dios. No somos importunos al pedir con lágrimas la misericordia de aquel de quien somos ovejas….cuando llegue el momento de agradar al Señor en el país de los vivos; y cantaremos las alabanzas de quien nos libró de las cadenas de la muerte…

25. 26. Y sabrán que yo soy el Señor cuando yo rompa las gamellas de su yugo: las gamellas que los estrangulan. Rompe, Señor, las gamellas con las que los herejes estrangulan a los débiles. ¿Qué hay tan angosto y apretado por la gamella como «No oigáis a Cristo, oídme a mí»?. Aparta la gamella, déjame respirar. No sé lo que estás diciendo. Escucho la voz de mi pastor: Por todos los pueblos, comenzando por Jerusalén. Permíteme seguir al pastor. ¿Por qué me aprietas? Quita la gamella de mi cuello, tomaré el yugo suave de mi Señor. Él oye esto, pero aprieta. Señor, el hereje no quiere eliminar la gamella; rómpela tú. La cruz del Señor eleva hacia arriba, la gamella del hereje oprime hacia abajo. Pero serán quebrados: Cuando rompa las gamellas de su yugo. Quieren imponer su dominio a los hombres, pretendiendo que estén bajo ellos, no bajo Dios. Cuando rompa las gamellas de su yugo: Y les libraré de las manos de quienes los reducían a esclavitud. ¿Qué es los reducían a esclavitud? Los forzaban a pecar, puesto que todo el que comete pecado es siervo del pecado. Ved, hermanos, hasta qué punto les han persuadido, que dicen: «Ellos darán cuenta de nosotros. Nosotros somos ovejas. Les seguimos adonde vayan». ¿Eres oveja? Escucha al pastor, no al lobo.

27. Y ya no los devastarán más los pueblos. No faltan en ningún pueblo: unos aquí, otros allí; no son los mismos allí que aquí, pero no faltan quienes estrangulan con las gamellas a los fieles ni aquí ni allí. Están divididos entre sí, pero todos se unen contra la unidad. La unidad nunca disiente de sí misma, sino que en todo lugar lucha contra los que disienten de ella, en todo lugar se fatiga. Pero en el desierto hay descanso. Y ya no los devastarán los pueblos, y las bestias de la tierra ya no los devorarán. Escuchando la voz del pastor se librarán de los dientes de los lobos. No los devorarán las bestias del cálamo, queriendo acomodar las Escrituras a su modo de pensar, apartando sus oídos de los textos manifiestos, queriendo que se les escuche a ellos, no a las Escrituras. Y las bestias de la tierra no los devorarán, y habitarán en esperanza . Ved cuántas veces muestra que lo que ahora promete, lo promete para aquí; Dios habla de cosas que muestra aún aquí. Y no habrá quien los aterrorice. ¿Cómo no habrá quien los aterrorice? Con toda certeza no habrá. Confío en el Señor. Cuando el hombre empieza a decir: Alabaré en Dios el hablar, alabaré la palabra en el Señor, no en mí, ellos la alaban en sí mismos, diciendo: «Creed lo que os decimos». Nosotros alabamos la palabra en el Señor diciendo: «Creamos lo que nos dice el Señor». No habrá quien nos aterrorice, porque en Dios alabaré el hablar, en el Señor alabaré la palabra; he esperado en Dios, no temeré lo que me haga el hombre . No habrá quien los aterrorice.”
(San Agustín, Sermón 47, Las ovejas (Ez 34,17-31))

Una vez que ha expuesto cómo el diablo estará encadenado durante mil años, y luego, durante un corto espacio de tiempo, andará suelto, resume entonces la actividad de la Iglesia durante estos mil años, o lo que va a ocurrir en ella. Y dice: Vi también tronos, donde se sentaron los encargados de dar sentencia.

"Si el demonio está atado, ¿cómo prevalece tanto aún? Verdad es que campa mucho; pero con los tibios y negligentes. Porque el diablo está atado como un perro con cadenas. A nadie puede morder sino al que se le acerca con una funesta presunción. Pues bastante tonto es el que se deja morder de un perro atado. Tú no te acerques a él con los deseos y pasiones del mundo, y él no se arrimará a ti. Puede ladrar, puede solicitar, pero no puede morder sino al que quiere. No daña coaccionando, sino halagando; no nos arranca el consentimiento, nos lo pide"

Durante todo este período de mil años en que el diablo está encadenado, los santos están reinando con Cristo esos mil años, exactamente los mismos, y entendidos en los mismos términos, es decir, este período que comprende la primera venida de Cristo.

“Venit Christus, et alligavit diabolum, alligatus est tanquam innexus canis catenis. Stultus est homo, quem canis in catena positus mordet. Ille latrare potest, sollicitare potest, mordere non potest, nisi volentem: non enim extorquet a nobis consensum, sed petit”
(San Agustín, sermon 37 (= de tempore 197), in MIGNE, Patrologia Latina, tom. 39, col. 1820:

Pero San Agustín dice que el enemigo está atado con cadenas como un perro, y que no puede morder a ninguno sino al que se acerca a él con demasiada confianza. Puede el demonio ladrar, más no morder sino a aquél que se le acerque a él y le preste oídos. Ved, pues, cuán necio es aquél a quien muerde el perro que está atado a la cadena. Alegará quizá para excusarse el mal hábito, pero no le valdrá semejante excusa, porque el mismo San Agustín añade: que aunque es difícil resistir a los malos hábitos, sin embargo, si se quiere de veras, se vencen con la ayuda de Dios. «El Señor›, -como asegura San Pablo-, ‹no permite que ninguno sea tentado más allá de lo que puede resistir». (I.Cor. X. 13).