Hola a todos

Amiga Piratesa, muy bueno. Está claro que los símbolos continúan a lo largo del tiempo:


La memoria del hombre siempre ha perdurado en las realizaciones de su trabajo:


Se trata de Ponte de Lima - Correlhã Correlha. Sao Tomé, en Portugal.
Estos lazos y figuraciones geométricas van más allá y nos quieren llevar hacia el misterio.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hace unos cuantos días que no hablamos de este tema, el de la representación de Cristo como calvo. Sólo una nueva y breve entrada comparativa.

En el Museo Diocesano de Jaca, en la sección dedicada a Ruesta, se encuentra esta iconografía pictórica:



Los expertos dicen que se trataría del rostro de una Maiestas Dómini. Personalmente, siempre que la veo, me recuerda a iconografías románicas como esta:



Se trata de la representación de Cristo en la cruz de Dysert O´Dea.Monasterio de Saint Tola, en Irlanda.

Nada, curiosidades personales y correspondencias
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Escribió San Ambrosio:

Se trata de un fragmento del texto litúrgico leído en la festividad de San Juan Evangelista.

Eso son palabras y esto iconografía románica:

(Templo de Saint Austremoine. en Issoire, la Auvernia francesa)

Es un capitel magnífico y especial, porque en una imagen une las dos tradiciones sobre la Encarnación de Cristo, la del evangelio de San Lucas (la presencia del ángel San Gabriel) y la del evangelio de San Juan (el símbolo del Logos, la Palabra, a través del ángel portador del Libro). Porque, como se lee en un fragmento de San Agustín, también utilizado para la liturgia de la festividad de San Juan Evangelista:

Una vez más, la iconografía románica leída en clave litúrgica, como proponemos para el conjunto de Roda de Isábena, Huesca, en el artículo Datación, liturgia e iconografía en la colegiata románica de Roda de Isábena, Huesca, del que coloco su enlace:
http://www.circuloromanico.com/index.ph ... ge_id=2279
¡Feliz domingo!
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Una nueva correspondencia entre un detalle plástico menor, en este caso un bastón, y un personaje bíblico. De hecho, muestro una magnífica colección iconográfica de bastones en forma de Tau lucidos por el mismo San José:






Nada, correspondencia entre un detalle plástico menor y un personaje bíblico en el románico.
Un abrazo a tod@s

Correspondencias y sincretismos...

Hola a todos

Amigo Eadan, no paras.

¿Se puede dar una correspondencia entre una festividad litúrgica, su simbolismo y su ecpresión a través de un detalle plástico?

Dentro de los personajes que acompañan a Cristo en la siguiente Santa Cena:


(Duomo de San Geminiano, Maestros Campioneses, Emilia Romagna)

Destaca la figura de San Juan Evangelista, no sólo por el hecho de estar recostado sobre el pecho de Jesús, sino por dos detalles plásticos que hacen única su iconografía:

1. Es el único personaje que no viene connotado con la aureola

2. Justo encima de su cuerpo y, por encima del brazo diestro de Cristo, hay pintado un sol.

En otras entradas, ya hemos comentado como tanto la Natividad de Cristo como la fiesta dedicada a San Juan Evangelista, el 27 de diciembre, fueron utilizadas por la Iglesia para santificar las fiestas paganas dedicadas al Solsticio de invierno, las dedicadas al triunfo del Sol, cuando esté vuelve a triunfar en la órbita celeste.

En esta representación de la Santa Cena, se colocó el símbolo del sol junto al brazo diestro de Cristo y encima del cuerpo de San Juan Evangelista.

¡Ah!, se me olvidaba. Si ampliáis la fotografía, veréis que ese sol viene connotado con lo que parece ser una órbita elíptica que pasa por detrás del brazo diestro de Cristo y que esa órbita elíptica continuaría su recorrido por detrás del cuerpo de San Juan Evangelista.

Nada, otro tipo de correspondencias.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

¿Qué fue antes, el huevo o la gallina?


En la catedral Notre Dame de Oloron, en la Aquitania francesa, tuvieron muy claro el simbolismo de la cruz asociado a la idea del Agnus Dei.

Además, está esa inscripción: "in crvce salvs" , "in crvce vita"

Lo curioso del caso es que eso mismo, In cruce salus, in cruce vita, escribió St Tomás de Kempis, c.1413, en su tratado: De Imitatione Christi, bk.2, ch.12, sección 5. Pero, unos cuantos años después, ¿no?

Eso, ¿qué fue antes, el huevo o la gallina?
Feliz domingo para tod@s
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, día de Pentecostés, no hablaremos de correspondencia, sino de su ausencia. ¿Por qué el conocido como relieve de Pentecostés en el claustro de Silos no reproduce ninguno de los elementos iconográficos que se pueden deducir en detalles plásticos a través del texto del capítulo II de los Hechos de los Aoóstoles?

Parece como si en el relieve de Pentecostés, se olvidan del Espíritu Santo y aparece la Dextera Dei:


Este relieve se trata de una iconografía curiosa acerca del Espíritu Santo. Sobre esta representación, no se puede aplicar ninguno de los criterios formales iconográficos del símbolo del Espíritu Santo, pues es una significativa excepción; ya que, es un relieve que, aunque posee el título de Pentecostés, carece tanto de la representación iconográfica del Espíritu Santo en forma de paloma como la de la aparición de las significativas lenguas de fuego sobre los Apóstoles y la Virgen María del pasaje bíblico. ¿Dónde ha volado el Espíritu Santo?

Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hace pocos días escribimos acerca de que iconografías románicas como esta del templo de La Soledad, Calatañazor, Soria, en la que se produce la presencia:
§ una mujer con aureola y un libro en las manos
§ un águila, en la actualidad decapitada, a su derecha
§ un toro, a su izquierda


se entienden mejor a través de lecciones teológicas como esta escrita por San Ambrosio:

Una magnífica lección teológica que, como ya comentamos, se complementa con la de su discípulo San Agustín:

Otra magnífica lección teológica, el discípulo escuchó bien a su mentor o maestro, que, de manera plástica, se expresa así:

Se trata de la Catedral de San Geminiano, en Módena, Italia.

O dicho de otra manera, en imágenes:
1. En primer lugar, la imagen de la aportación cristiana de San Juan Evangelista en su prólogo al relato de la creación:

“El todo árbol es el Verbo y la Sabiduría del Padre, nuestro señor Jesucristo”, de la teología neoplatónica, en boca de Eriúgena. Porque entre los ángeles está el tronco del árbol que se corona sobre el nimbo o aureola cruciforme de Cristo con el libro. Además, sólo hace falta ver cómo el árbol surge de Cristo a la altura del hombro de su brazo izquierdo en la escena de la Creación de Adán.

2. En segundo lugar, en imágenes el relato de la Creación de la tradición judeocristiana atribuido a Moisés.

Nada, eso, correspondencias.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

En el Banco de fotos de Círculo Románico, en el apartado de Museos, se halla esta magnífica fotografía:



(Museo de las piedras, en Margam (Gales), Reino Unido)

Se trata de toda una alegoría pétrea de lo que llamamos en este foro correspondencias. La rueda solar celta transformándose en el símbolo de la cruz cristiana.

De hecho, el ciclo del sol de los pueblos celtas:



siempre me recuerda algo que he escrito varias veces. En la web del Ayuntamiento de Jaca, en su apartado de Fiestas y romerías, momentos culturales:



Claro y esta magnífica iconografía románica:

colocada por un rey que firmaba así:

Signum regis (firma real) de Sancho Ramírez de Aragón. Nada, sobre correspondencias.
Un abrazo a tod@s