Hola a todos

Sin haber estudiado el conjunto iconográfico es muy difícil y arriesgado lanzarse a dar una interpretación. De entrada, podrían tratarse de aves esculpidas como símbolos de las almas; pero, normalmente, para ese pensamiento se escoge el símbolo del águila.


Ahora bien, si son aves que no representan almas, pero sí otros pensamientos analógicos dentro de un contexto de filosofía teológica románica, se puede producir esta lectura:

Y estos pensamientos vanos fueron la causa del pecado de Adán y también del de Eva. Por eso, hay veces en que las iconografías románicas reflejan unos detalles plásticos que nos sorprenden. Por ejemplo, en este capitel del claustro de Santa Eulalia y Santa Julia, en Elna, Francia:


Dios parece que no quiera despertar a Adán de su sueño mientras está creando a Eva a partir de su costilla. Sin embargo, junto a ellos, se esculpieron dos aves. ¿Por qué? Como hemos visto, desde cierta teología neoplatónica, las aves del Paraíso son el símbolo de los los malos pensamientos humanos que los conducirán al pecado. Pero, claro, sin haber estudiado todo el conjunto iconográfico, todo esto sólo es una aproximación. Como siempre, Eadan y Xavi, magníficas las últimas entradas.

Un abrazo a tod@s

No conocía esta magnífica representación y la verdad, me encanta.

Un abrazo.

Lo que veo, que difiere en mucho mi pensar:

· Un Adán con exhuberante melena lácia y abultados pechos de remarcados pezones, sinuosas caderas y sexo viril apenas distinguido.
· Lo de Eva, parece estar más claro: todo lo contrario a Adán.

Lo que no aprecio, es el simbolismo sugerido para las aves en ésta escenificación de la doble creación, no me parece tenga mucho sentido en el momento más importante del Génesis, salvo que se nos quiera decir otra cosa.

Resulta igualmente impresionante la figuración sobre el cimacio....¡Un capitel único, desde luego!

Hola a todos

En un día como hoy, no pueden faltar estas magnificas imágenes románicas:


Capiteles del magnífico claustro de San Juan de la Peña, Huesca.

Felices días de Semana Santa para tod@s.
Un abrazo a tod@s.

La fiesta pagana de la primavera ya es notoria en el ambiente paisajìstico. Para celebrarlo, la web introduce en su Editorial, la siguiente, que habla por sí sola:

Resulta muy evidente, que el románico sigue deparando sorpresas. Cada vez que se visita una iglesia que no conocemos, es como si un mundo nuevo se abriera sobre nosotros para investigarlo:


A los pies del ábside del templo de San Martín Obispo de Valdilecha (Madrid), a modo de zócalo, unos arquillos de medio punto se entrecruzan formando una llamativa composición románica, que también hemos visto en otros lugares como San Juan de Duero y en Monreale (Palermo), pero también en la concatedral mozárabe mudéjar de Santa María de Mediavilla, en la maravillosa ciudad de Teruel:

Hola a todos

En el momento histórico del apogeo de Lutero en Alemania, Alberto Durero pintó Los cuatro apóstoles:

Durero representó a Juan y Pedro (a la izquierda del espectador, los pertenecientes al grupo de los 12 discípulos) y a Marcos y Pablo (a la derecha, no pertenecientes al grupo de los 12 discípulos). Todavía en 1526 sabían diferenciar los apóstoles discípulos, de los simplemente apóstoles. En el fondo, Alberto Durero con este cuadro viene a representar una conversación sacra entre las cuatro teologías básicas del cristianismo.

Tal vez, para evitar confusiones, pinta a San Juan como un joven. Mirad que los otros tres son viejos. Sin embargo, me pregunto ¿no querrá representar a los apóstoles discípulos con la edad que tenían cuando se suponen que vivieron los acontecimientos esenciales de la fe cristiana: el bautismo de Jesús por Juan, la muerte y resurrección y la Ascensión de Jesús a los cielos? Marcos y Pablo no fueron discípulos directos de Jesús. Por eso, dos a dos: juntos, pero no revueltos. Mirad los atributos iconográficos.

Escribo esto, porque si en el siglo XVI lo tenían tan claro, ¿por qué en el románico pasan cosas como esta? En uno de los discipularios de la magnífica portada de Santa María la Real de Sangüesa, Navarra;

se hizo entrar a San Pablo con calzador labrando su nombre sobre otro, previamente pintado en su arquillo:

Y es que, a su lado, se ve la evidencia de que no en todos se labró el nombre, pero sí en todos se pintó; es decir, la labra se produjo después de la pintura:

Nada, lo escrito, me gusta esto... del románico.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Como indica el título del tema, me gusta esto... del románico:



catedral de Angulema.

Lo escrito, me gusta esto... del románico.
Un abrazo a tod@s

Cuanta razón, como engancha esto del románico.

Todo eso de los dos árboles que rodean a Cristo... me recuerda la cara del capitel del noli me tangere en el Museo de Pamplona ! ...:

Sin duda alguna*, hay tres cosas -como hemos enseñado hasta la saciedad en los libros anteriores- que permanecerán inmutables e inconvertibles en toda sustancia: la esencia, la potencia y la operación natural; ya esté la sustancia inherente a los cuerpos, ya esté liberada de todo cuerpo -si es que fuera de Dios hay una sustancia que carezca de cuerpo inteligible o sensible-. ¿Acaso estas tres propiedades no son una unidad sola y no una unidad [881B] compuesta, sino una unidad simplicísima e inseparable? Ninguna de ellas puede existir sin la otra, puesto que son de una e idéntica sustancia, y sin embargo, si consultamos a la razón, se distinguen con cierta diferencia.

Así es: una es el ser; otra la posibilidad de realizar algo; y otra es el propio efecto. Una cosa es ser árbol, otra el poder crecer y otra el crecimiento. Una cosa es el ser hombre, otra el poder conocer y otra comprender que pueda conocer. Y no hay duda que estos tres aspectos se encuentran en la raíz de toda criatura visible e inteligible.

NOTAS:
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* SOBRE LAS NATURALEZAS. Juan Escoto Eriúgena. [881B] PAG. 660. Ed Eunsa 2007. Lorenzo Velázquez.

Hola a todos

Muy buena vista, amigo Eadan, es que esto de los dos árboles, como tantas veces hemos escrito:

Y si, además, se tienen escritos como este:

se entienden mejor imágenes como estas:

con la presencia de un "Cristo creador casi calvo" que remite a cosas tan cercana como esta:

San Juan de Maltray de Ruesta, en la misma comarca zaragozana; o algo más lejanas, como esta otra:

la cruz del Monasterio de Saint Tola, en Dysert O´Dea, Irlanda.

Nada, me gusta esto... del románico.
Un abrazo a tod@s