Hola.

Varias veces hemos intentado discernir cosas sobre decoraciones vegetales y la verdad es que poco puede decirse en firme , aunque , como decimos por aqui , nada en el romanico es gratuito.
Particularmente mi conocimiento sobre plantas es de por si limitado , por no decir casi nulo en el caso de flores.



Llama la atencion , especialmente en el romanico de la catalunya norte el uso de rellenos o encojinados florales. Lo chocante es que aunque parezca una repeticion , los botones centrales cambian de forma y parecen transmitir ideas.



Mientras no faltan las repeticiones que realmente poco pueden aportar aparte de la mera decoracion. Claro que siempre cabe considerar una razon numerica.



Al final , como siempre , estos temas me remiten siempre a los dichosos dioscorides , llamados asi por su autor , griego del siglo I y que los andalusies , en pos de la ciencia aristotelica , rescataron en el siglo X y adoptados por los cristianos. Quizas dprieto deba buscar por ahi , yo lo intentare si puedo.



Saludos.

Permiso para una retrospectiva mirada al cardo en Palas de Rei:


Don Jesús, el guía oficial de la iglesia de El Salvador de esa localidad, contactó inmediatamente con la sede de Círculo Románico, cuando tras leer algunos de nuestros artículos de investigación, asoció el simbolismo de su iglesia al monacato irlandés...

vanzamos para encontrarnos en el siguiente capitel con un tema vegetal
¿Qué pinta junto a una serie de capiteles de iconografía cuando menos antropomórfica? ¿Qué representa junto a un capitel dedicado a los Santos y en el centro interior de un ábside siempre bien a la vista del pueblo cristiano? ¿Qué clase de flor representa? ¿Esta iconografía vegetal podría tratarse de una respuesta a una pregunta implícita? ¿Qué tiene que hacer el que quiera ser Santo y estar junto al Buen Dios?

Mirad su representación: un tallo con cuatro tulipas orientadas hacia abajo y con seis pétalos cada una. ¿Es un lirio y, en concreto, la representación de un Lilium candidum? Si fuese así, ¿qué representarían estos lirios? :
1. Los lirios podrían representar lo puro y el amor virginal, todavía hoy en día se regalan para San Valentín.
2. La fe virginal de la Virgen María, cuya iconografía de la Anunciación (Lc. 1, 26-38) incorpora el lirio (que no aparece en el texto bíblico) desde el período bizantino.
3. A Cristo.

Intentaremos razonar esta iconografía vegetal en clave cristológica.

1. Para los griegos, el lirio era una planta de mediación entre lo humano y lo divino.
2. San Jerónimo y San Bernardo relacionan en sus comentarios el lirio con Cristo a partir del Cantar de los Cantares: “Yo soy el narciso de Sarón, un lirio de los valles” (C.Cant, 2,1) y lo interpretan en clave eclesiástica: Cristo y la Iglesia.
3. La palabras Krinon (lirio en griego) posee un claro parecido con la palabra Crismón.
4. Autores como Carl A. P. RUCK sostienen que los seis pétalos de un lirio se asemejan al número de las letras que componen las dos primeras letras griegas que se utilizan como símbolo del Crismón: Khi – Rho.
5. María Zambrano sostiene: “El lirio de Florencia también es iniciático. Florencia fue cristianizada por unos monjes llegados de Irlanda.”

Si hay monjes irlandeses que llegan hasta Calabria (San Cataldo) o Ratisbona, ¿por qué no pudieron llegar hasta Fuente Úrbel? El capitel vegetal está puesto con intención en el interior del ábside de Fuente Úrbel. Además, los lirios están presentes tanto en el contexto de la pasión de Cristo como en los temas de contenido eucarístico. La tulipa de un Lilium candidum tiene la forma de una copa. ¿Qué hay representado en el adyacente capitel interior del ábside?: esos dos bichos raros, mitad ave mitad humano, que sostienen en una especie de trébede una copa, un cáliz. ¿Contexto eucarístico y de sacrificio? ¿Y si los dos capiteles representasen una misma lectura bíblica? ¿Qué tenéis que hacer para ser santos? A imitación de Cristo (el lirio de los valles) comportaos de una determinada manera:

“Por eso os digo: No os inquietéis por vuestra vida, por lo que habéis de comer o de beber, ni por vuestro cuerpo, por lo que habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que el vestido? Mirad cómo las aves del cielo no siembran, ni siegan, ni encierran en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas? ¿Quién de vosotros con sus preocupaciones puede añadir a su estatura un solo codo? Y del vestido, ¿por qué preocuparos? Aprended de los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan ni hilan. Pues yo os digo que ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno de ellos.” (Mt. 6, 25-29)

El texto un poco largo, pero toda una declaración de principios para alguien que quiera vivir una Peregrinatio propter Christum en clave anacoreta y que haya venido desde lejos en barca, ¿Y si estos dos capiteles interiores de Fuente Úrbel fuesen una propuesta de una lectura analógica