Hola a todos

Hoy, día de San Esteban, una magnífica representación iconográfica de su martirio:



Se encuentra en el Nartex de la Abadia de Fleurym en Saint Benoit sur Loire (Francia)

Para no hacerme más pesado, sólo comento tres detalles iconográficos de los muchos que encuentro:

1. La elevatio animae de San Esteban y todos los detalles, incluida la estrella (de seis puntas) junto a la Maiestas Dómini.

2. La representación iconográfica de San Pablo (tal y como recoge el relato bíblico, guardando la ropa de los que lapidaban) junto a San Esteban.

3. El más significativo, la figura de San Esteban en el martirio está puesta de rodillas sobre lo que parecen unas ondas de agua. Es decir, San Esteban, el protomártir, recibió un bautismo de Sangre que es equivalente al de agua.

De neuvo, detalles plásticos en las piedras. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Magister Corbio...callo. Silencio.

Podría dejar así, sin más, esta entrada, reflejando con ello, supongo, como nos has dejado a los que te hemos leido...Pero este invento necesita participación, así que me voy a aprovechar de tu clarividencia interpretativa para hacerte la siguiente pregunta: ¿Qué necesidad tenía Dios Hijo de acompañarse de un sol para recibir a un San esteban post mortem?. Saludos.

Hola a todos

Amigo demiguel, creo que ese magnífico detalle plástico de la iconografía que tan acertadamente nos señalas se está refiriendo a que la muerte de San Esteban se celebra litúrgicamente el 26 de diciembre, el día después de la Navidad. Como tantas veces hemos comentado y todo el mundo sabe, el Día de la Navidad cristiana vino a sustituir la fiesta romana Dies Natalis Solis Invicti, que se celebraba cuando la luz del día aumentaba después del solsticio de invierno, en alusión al "renacimiento" del sol. Fijémonos de nuevo en el detalle plástico:


El sol viene connotado con 6 (seis) rayos, tantos como meses tardará en producirse el solsticio de verano, para San Juan Bautista. Pero, hay más detalles plásticos. El sol está colocado entre la mano derecha y la cabeza de Cristo. ¿Puede siginificar algo esto? Leamos un poco. Para que se me entienda mejor lo tomo prestado:

Es decir un sol indicando el solsticio de invierno colocado al sur en clave litúrgica (la oración del sacerdote y del pueblo debía hacerse hacia el oriente), o lo que es lo mismo, el esquema que tantas veces hemos comentado:

Además, si nos fijamos bien, el sol parece irse hacia la cabeza de Cristo adornada con una aureola o nimbo cruciforme, esa cruz que se celebra litúrgicamente tanto en el equinoccio de primavera (la Pascua cristiana) como en el de otoño (la exaltación de la Santa Cruz). Con detalles plásticos como estos y con las evidencias lumínicas que estos días hemos mostrado, todavía queda más claro que elementos como estos:

eran y son algo más que piedras, imágenes y catequesis. Ya callo. Quió, amigo demiguel, gracias por estar ahí.
Un abrazo a tod@s

Tuve la suerte de poder ver este maravilloso fresco de San Esteban en la muestra del Mnac en la fundación Mapfre de Madrid, era impresionante.


San Joan de Boí (Lérida)

Hola a todos
Hermosa iconografía, Piratesa, muy hermosa. Hoy, 28 de diciembre, los Santos Inocentes. Un buen tema, que ha dado lugar a uno de los capiteles más sorprendentes que conozco, tanto por el atrevido tratamiento iconográfico de la figura de la madre en el interior de un claustro de canónigos como porque parece que no se quiere presentar explícitamente a soldados:

Supongo que lo habéis reconocido. Se trata de uno de los capiteles historiados del claustro de Santa María de l'Estany, Barcelona.

Además, tampoco quisiera dejar pasar la oportunidad para comentar que durante la Alta Edad Media circulaban textos como este sobre el tema:

Bueno, ya callo hoy y no es broma.
Un abrazo a todd@s

De las tierras de Heidi, los Grisones, una serie de escenas sobre la Huida a Egipto y los Inocentes en el artesonado de San Martín de Zillis. Saludos.

Hola a todos

Como escribimos hace algo de tiempo, si en la actualidad preguntásemos sobre una representación artística que pudiese ser escogida como el icono que identifica el ser del hombre moderno, estoy seguro que muchos se acabarían decantando por este prototipo artístico, el famoso El pensador, de Auguste Rodin:



Pero, si además, preguntásemos sobre un pensamiento que cumpla esa misma función, muchos acabarían pensando en el famoso “COGITO, ERGO SUM” (Pienso, luego existo, o Pienso, por lo tanto existo, de Descartes). Es decir, la autonomía de la razón humana que nos ha conducido a la modernidad.

Pero este pensamiento y su representación, como búsqueda del camino que conduce hacia Dios, ya se dio en el románico. Por este doble motivo, ahora presentamos correspondencias románicas a la magnífica escultura de El pensador de Auguste Rodin y también a la máxima filosófica de Descartes.

Salvando las distancias, El pensador de Auguste Rodin se puede emparentar iconográficamente con esta escultura románica:



(Se encuentra en la Catedral vieja de Plasencia, Cáceres, Extremadura)

Si Auguste Rodin esculpió su famosa obra en 1902, a partir de una escultura en yeso de 1880, ¿cómo relacionar una escultura románica de un hombre pensando con el COGITO de Descartes a través del tiempo; ya que, como todo el mundo conoce, Descartes pertenece al siglo XVII?

Es fácil, porque Descartes no fue original en el desarrollo de esta máxima filosófica. Antes que él, utilizaron la idea de COGITO como hecho de conciencia del hombre pensadores como San Agustín, San Anselmo, Escoto Eriúgena, Juan de Salisbury, Hugo de San Víctor..., por nombrar a los que pudieron influir directamente en el arte románico. Es decir, la nómina de algunos elementos de la plana mayor del llamado neoplatonismo cristiano.

Como ejemplo, la formulación de un viejo amigo, Juan Escoto Eriúgena:


El hombre y su camino personal en la búsqueda de Dios a través de la razón.
Un abrazo a tod@s

Pues yo me sé otra, que podría entenderse como la frase del Eriúgena y que os sorprenderá "Vivo sin vivir en mí,y tan alta vida espero, que muero porque no muero". Sopa de filosofías...supongo. Saludos.

Hola a todos
Supongo que creer en El Cielo facilitaba y facilita mucho las cosas. De entrada, dos de las preguntas claves de todas las filosofías teológicas del mundo:
¿Qué es la verdad?
¿Cómo puede ser el hombre feliz?
quedan resueltas con sencillez en el cristianismo.
La verdad, Dios; la felicidad, el camino del buen cristiano.

Vayamos a esta última consideración. ¿Qué le espera al cristiano al final de su camino? Es obvio, la recompensa del Cielo.

Pertenece a Saint Pierre d’ Agouleme

¿Habéis visto la cara tanto de Cristo como, sobre todo, de los dos ángeles? ¿No son sus rostros la expresión de la alegría del Cielo? Supongo que el tímpano no es el fruto de una restauración. Si es original, este tímpano parece llevarle la contraria al hermano Jorge de Burgos de la magnífica novela, después película, El nombre de la rosa. Si estamos ante un timpano original, nos encontramos ante la expresión de la alegría en el románico.
Un abrazo a tod@s.

Hola a todos

Un pequeño recordatorio de un ejemplo de representaciones vegetales que hablan del lenguaje simbólico de las piedras románicas de ese conocimiento analógico que lleva hacia Dios. Es decir, el contenido anagógico de las piedras románicas. Entendiendo por anagogía:



Se encuentra en el templo de San Pedro y San Pablo, en Reichenau, Alemania. Si os ponéis a analizar su contenido numérico, os sorprenderá la simbología. De entrada, sólo veo un fruto, esa bellota, como sólo un fruto tiene el Árbol de la vida, Cristo, plantado en medio del Paraíso, el fruto de la vida eterna. No deja de ser curioso que se tome el ejemplo de la bellota como símbolo de lo eterno, pues recuerda a ciertas culturas.

A partir de aquí, el 2, el 3, el 4, el 6 y el 10 hacen su presencia en una simbología numérica mágica. A modo de ejemplo, si el 6 es el número del hombre, seis son las cruces que se esculpen; pero con ocho (8) hojas, pues el ocho es el símbolo de la divinidad. La doble naturaleza de Cristo se hace presente. De hecho, todo este entrelazado y su figuración nos habla de la Segunda Persona de la Trinidad, del Hijo, de Jesucristo.

Su simbología numérica es una pasada; pero, ahora, no dispongo de más tiempo, la vida familiar me reclama.
Un abrazo a tod@s