Hola a todos
Una nueva correspondencia, ahora de símbolos. Viendo esta fotografía:



(Se trata de San Pedro en Arrojo, Asturias)

y a pesar de su diferente ejecución formal, me han venido a la cabeza representaciones como la siguiente:



Se trata de Clonmacnoise, Irlanda. La fotografía pertenece a la página Ecclesiastical Ireland.
Un abrazo a tod@s

De izquierda a derecha, en la arquivolta de la portada de Vilar de Donas (Lu): Cardos , chevrons y ziz-zags, características todas del románico de las Islas Británicas:

Hola a todos

Teniendo en cuenta que los pasajes bíblicos eran tomados al pie de la letra en la época románica como la verdadera Historia Sagrada, ¿por qué se producen interpretaciones teológicas que podemos denominar “ad sensum” o por el sentido? Propongo un primer ejemplo. ¿Qué dice la Vulgata del episodio de la Adoración de los Reyes Magos?

Según el texto del evangelio de Mateo, en el momento preciso de la Adoración de los Reyes Magos, dentro de la casa en la que entran los tres reyes magos, sólo estarían dos personajes, pues sólo nombra a dos de los tres miembros de la Sagrada Familia: el niño y María, su madre. No existe ninguna referencia directa a ningún otro personaje. Así lo debió entender el redactor teológico de esta miniatura del siglo XII, en magnífica foto de artehistoria:


Sin embargo, como todos conocéis, en otros contextos, como el redactor de Biota, fue más allá e interpretó "ad sensum" la escena, ya que en ella añadió a San José.


Porque, como habéis podido comprobar, San José no es nombrado en el texto bíblico del episodio de la Adoración de los Reyes Magos. Ya callo.
Un abrazo a tod@s.

Well, as far as I understand, the master of Biota was based in other sources. Cheers.

Hola a todos

Sólo hace falta mirar:


Aguilar de Bureba, Burgos.

St. Savoir, Wicklow, Irlanda.
Un abrazo a tod@s

Esto nos va a costar dejarlo aparcado...Saludos.

Hola a todos
La correspondencia del tema de la Exaltación de la cruz, cuya fiesta litúrgica se celebra el 14 de septiembre, a través de una comparación plástica:

Se trata de una pieza del MAN de Madrid.

Al verla, tanto la manera de sostener la cruz por los ángeles, con las manos veladas, como el resto de la distribución de las figuras, me ha recordado, dentro de su carácter minimalista ya que no son comparables, la composición iconográfica del Pórtico de la Gloria de Santiago de Compostela:

Un abrazo a tod@s

Me ha sorprendido ver esta representación de Mitra, el antiquísimo dios persa de la luz:


No sé por qué, su imagen me ha recordado esto otro:

Detalle del Tapis de la Creació (Gi)

¿Creéis que existe alguna correspondencia religiosa entre las antiguas religiones paganas y el cristianismo?

Hola a todos
Eadan, ¿te has fijado en el detalle plástico de las ruedas del carro del tapiz?

Son un claro ejemplo de sincretismo, ya se han cirstianizado y han tomado la forma de cruz. Además, la cruz ejecutada sobre dos colores, con ese detalle se alude a la doble naturaleza del que dijo: EGO SVM LVX MVNDI. Temdríamos: el color rojo, el de la humanidad; el color azuloso, el de la divinidad. Tampodo debemos olvidar que el DIES SOLIS se acabÓ convirtiendo en DIES DOMINVS, en el DIA DEL SEÑOR, es decir, en el DOMINGO. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos
Sólo un detalle más. ¿Por la manera de representar el carro y los caballos, se puede estar aludiendo al día de Navidad?


Me explico. El carro parece ir bajando en un camino de aguas, las nubes. Sin embargo, los caballos empiezan a subir. Es decir, ¿qué pasa el día del Solsticio de invierno, el antigui dia natis solis o del nacimiento del sol?, los días empiezan a crecer; es decir, la luz, el sol, empieza a subir. Pero el dia natis solis es nuestra Navidad, el día dedicado al nacimiento de Cristo, el que dijo EGO SVM LVX MVNDI. ¿Alguien conoce información sobre este tema?, por favor.

Sería una hermosa manera plástica de representar por analogía el solsticio de invierno, en definitiva, un pensamiento mágico. Ya callo.
Un abrazo a tod@s