Mira tú por dónde, esa 'barriguita' que muestra Lucifer en su caída, viene a significar en el románico, aglo así como...¡ con la buena vida que llavabas hasta ahora !... oséase, la felicidad...

Creo que entre los canecillos y metopas que enriquecen la entrada oeste a San Quirce de Los Ausines (Bu) hay motivos de alegría quizás más elocuentes, que llaman más la atención del visitante, pero, para evitar distorsiones, me voy a referir a otro, el de la alegría del Buen Pastor al recuperar la oveja descarriada, una iconografía poco frecuente en el románico a pesar de su sencillez y belleza. Saludos.

El canecillo que he metido en la entrada anterior es leido por otros estudiosos como "la ofrenda de Abel", quizás inspirados por la Déstera Dómine que se observa en la parte superior del mismo. Hago constancia de ello, pero no retiro mi interpretación por razones obvias. Saludos.

En Camposanto, Pisa, encontramos una nueva representación muy similar, en la que vemos al Buen Pastor, pero también, junto a la imagen clipeata, un nutrido grupo de féminas que admiradas contemplan la escena.

Cosas del paleocristiano,supongo...

Como todos sabemos, a veces en el románico nos encontramos representaciones como esta:



cuya justificación anagógica es difícil, máxime cuando en alguna ocasión encontramos alusiones a la sodomía, al onanismo o al sexo con los animales.
Eventualmente, la figura es una vulva que asociamos a la madre naturaleza, o un exhibicionista, frecuentemente despenalizado, quizás por envidia. Estas imágenes traslucen los hábitos del homo románicus, que practicaba la sexualidad a tope, dentro y fuera del matrimonio, tanto él como ella, claro.

Ayer fue el día mundial del corazón y por los medios se escucharon y leyeron múltiples intervenciones. De entre ellas sonsaco aquella que tuve la oportunidad de escuchar en directo del primer médico serio que desde hace 30 años (aprox) realiza transplantes de corazón. Decía el hombre que lo más importante es prevenir, y que una de las mejores formas de hacerlo era practicando el sexo, y mucho, así como que también era muy bueno para fortalecer otras muchas partes del cuerpo. "Mens sana in corpore sano", me dije, recordando a San Pablo. Y recordé que tener sanos a los laboratori beneficiaba a toda la sociedad, que el sexo estaba al alcance de todos, y que era barato. También me vino a la cabeza el comentario de García Guinea explicando Cervatos que decía que el sexo para el homo romanicus tenía un sentido diferente al que nosotros le habíamos dado.
¿Serían estas representaciones sexuales de nuestras iglesias románicas una apología del sexo y una invitación a practicarlo com forma de mantener en buen estado lo que Dios nos había dado, el cuerpo?. Saludos.

Demiguel ¿Esto viene al hilo del buen pastor????

Si el hombre que aparece tiene hábito dudo que estén pensando en la multiplicación de los fieles en la iglesia. Por cierto ¿Que interpretación según García Guinea debemos darle a Cervatos?

No, no lo he relacionado con el Buen Pastor, que supongo también satisfaría sus necesidades de alegría, como buen hombre, sino con el concepto de la alegría, destacando que el homo románicus tenía pocas oportunidades/alternativas de ser feliz, de estar alegre.
Respecto al monje, haciendo de paso la alusión al comentario escuchado de que la revista Playboy incluyó una foto de esta representación en su momento, sin dudar ni un momento de que los monjes eran fieles a su voto de castidad, especialmente en esa época de austeridades en la que los monjes tenían escaso poder, hay que manifestar que el personaje es un rústico tocado con la casulla habitual entre los laboratori.
Y, finalmente, García Guinea, cuya intervención tengo grabada, con su permiso, y guardada como tesoro histórico, no hizo otra ampliación a su comentario, dejando las cosas como he indicado.
No obstante, en la confianza de ser corregido si me equivoco, lo del no fornicar en términos absolutos es del Concilio de Trento, posterior al románico. Antes de eso solo regían el Levítico y, especialmente, lo ordenado por Moises en el Éxodo, que no es una prohibición absoluta tipo nacionalcatolicismo, sino una definición inventario de prácticas prohibidas, especialmente referidas a evitar la endogamia y consanguinidad, aunque no exclusivamente. Por tanto, en la época del románico, el sexo como fortalecedor de la salud, del cuerpo entregado por Dios, podía ser hasta una recomendación, aunque no contasen con la ciencia del doctor precitado y solo se refiriesen a la evidencia empírica; lo cual, lógicamente, excluye a Hildegarda y a la monja de Silos y no ampara el hecho de que cerca de un monasterio importante de hombres siempre había un monasterio de monajas; con la excepción de las Abadesess que lo que hace es confirmar la regla. Saludos.

thanks Demiguel

Algunas muestras de esa alegría, se manifiesta en la escultura del románico en la región francesa de Ariège, como este magnífico canecillo de la iglesia de Teilhet, que Xavi ha tenido a bien incorporar en el Banco de Fotos de Círculo Románico:

¿Es un cantero?

Por cierto que nadie ha anunciado la incorporación de estas fotos al banco, o yo no me he enterado.