Hola a todos
Repasando fotografías de banco de fotos de Círculo Románico, al ver la siguiente portada:



Se trata de Barbadelo, en Lugo, he comprobado que en ella se producen una serie de características iconográficas que relacionan el símbolo del Sol con iconografías de los leones. Unos leones que están colocados en las columnas de la portada.

Sin embargo, su tímpano me ha llamado poderosamente la atención. En primer lugar, porque parece un claro ejemplo de sincretismo:



En segundo lugar, porque la disposición de ese crucificado sin cruz y los dos soles colocados a sus lados:



me ha recordado el sistema de orientación que utilizamos en dos temas del antiguo foro:

San Rufo:
http://foros.hispavista.com/foro-club-d ... /san-rufo/

Sobre orientaciones y advocaciones
http://foros.hispavista.com/foro-club-d ... ocaciones/

¿Buscamos más templos donde se den de manera explícita la representaciones de iconografías solares junto a las de leones? ¿Os animáis?
Un abrazo a tod@s.

Queridos amigos:

Como siempre Corbio nos propone un estupendo juego visual en el que seguramente aprenderemos cosas muy interesantes, de principio, a abservar más detenidamente esas obras de arte que tanto nos enamoran; es como mirar más despacio a esa persona con la que convivimos y que, tras una reposada atención, de pronto nos gusta más...

Esta portada occidental de Santa María de la Corona, en Ejea de los Caballeros...



...tiene en uno de sus capiteles a un león que, a pesar de ser atacado por un dragón, mantiene impertérrita una pose vigilante...



...mientras en el tímpano unos ángeles sostienen un crismón trinitario; en el ala de uno de ellos se inscribe una estrella que bien pudiera ser la del sol...



El sol a cuyo alrededor giran tantos planetas...no se olvida de madurar a un racimo de uvas.
Galileo Galilei

Abrazos.

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Un saludo.

Me desvío un punto del tema para comentar el crismón de Ejea que nos trae Ráyave...
Diría que ropjaes. muslos y estrella me traen a la cabeza las manos bioteñas, pero es que, además, veo muchos parecidos conceptuales con el crismón de Jaca según nuestra versión. Creo que este crismón potencia la Cruz de San Andrés, tiene un contenido trinitario coincidente con el de Jaca en concepto y distribución, nos rfeiere a Fiore y 1260 en cuanto a su omega, y, claro...nos deja sin respuesta, a bote pronto, sobre el significado de esa S enroscada, serpéntica. Saludos.

Hola a todos
Amigo demiguel, por si te sirve, acerca de la S enroscada, serpéntica y ya que hablamos de una iconografía cercana al Taller de Biota:

Eurígena en su comentario al evangelio según San Juan y en concreto cuando comentaba:

“Lo mismo que Moisés levantó la serpiente de bronce en el desierto, el Hijo del hombre tiene que ser levantado en alto, para que todo el que crea en él tenga vida eterna”. (Jn III, 14-15)

acabó escribiendo:
“lignum, in quo serpens suspensus, crux Christi, in qua mortem subiit por salute ommium in se credentium. Pulcre quoque mors Christi per serpentem figuratur a forma, qua causa pro effectu ponitur. Causa quippe mortis Christi serpens erat.”
(Joanni Scotti Commentarius in S. Evangelium secumdum Joannem, Migne-Ptrologia latina. Volumen 122: col. 0297 – 0348B

Una traducción rápida y para que se entienda:
El árbol, en el que la serpiente estuvo en suspenso, es la cruz de Cristo, en la cual sometió a la muerte para salud de todos los que creyesen en él. Hermoso es entonces que la muerte de Cristo sea imaginada bajo la forma de la serpiente, ya que la causa es puesta delante del efecto. Sin duda la causa de la muerte de Cristo fue la serpiente.

Tal vez, los crismones, en los que se esculpió de forma visible una serpiente, pueden ser explicados siguiendo alguno de los conceptos de la filosofía teológica de Juan Escoto Eriúgena. No existe tal correlación directa en la Biblia, excepto el texto que sirvió al comentario de Eriúgena.

Espero poder tener suerte para conectarme de nuevo. NO sé cuando os podré volver a leer.
Un abrazo a tod@s

Apuesto a que sí se puede leer la serpiente de los crismones en clave Eriúgena...Saludos.

Hola a todos
Amigo demiguel, con tiempo, todó se andará.

Desde hace años venimos sosteniendo que, por la comarca zaragozana de las Cinco Villas, anduvo un teólogo redactor de iconografías románicas que conocía perfectamente la obra de Juan Escoto Eriúgena. Existe un texto de Eriúgena en el que se vinculan estos símbolos: Cristo, Moisés, cruz, serpiente, además, es un poema de Eriúgena.

Del poema: De cruce, sólo unos cuantos versos significativos:

Aspice praeclarum radiis solaribus orbem
Quos crux salviflua spargit ab arce sua.
Así empieza el poema. En los dos primeros versos, se produce una primera identificación de la cruz con la luz y el sol.

Mysticus est Moyses Christus, rex atque sacerdos
Una segunda identificación: Cristo es el Moisés místico, rey y sacerdote.

Y el verso especial:
Chalceus ex alto pendens ibi sibilat anguis
Caduceo estás colgado de lo alto allí donde silba la serpiente.

En estos versos del poema De cruce de Joannes Scotus Erigena (Migne-Patrología Latina, volumen 122: col. 1221, 1240) se produce una clara identificación entre Cristo, Moisés, la cruz y la serpiente, o lo que es lo mismo, el planteamiento de un magnífico motivo iconográfico para algunos crismones en los que se ve, claramente, la presencia de una serpiente.

Un abrazo a tod@s

No...si...lo que yo te diga...Saludos.

Hola a todos
Hace poco, demiguel, reflexionaba en voz alta sobre el crismón de la portada oeste de San Salvador de Ejea en el que se colocó el siguiente crismón:



Hoy, me gustaría añadir a ese comentario otro tímpano con crismón de parecidas características, el de San Felices de Uncastillo:


¿Qué comparten a simple vista?
1. Por la manera de esculpirla en los dos tímpanos, con la aparente ESE se quiso representar más una serpiente que la inicial de la ESE
2. En ninguno de los dos templos existe taqueado o ajedrezado jaqués
3. Parece como si los dos tímpanos se tuvieron que acabar encajando, ya que son más pequeños que el vano de la portada en el que se acabaron colocando. En los dos casos, parece que se tuvo que utilizar material de relleno. Este dato apunta hacia la posibilidad de que fuesen esculpidos en otro lugar y de que, después, se llevaran hasta los respectivos templos en los que fueron colocados.

Como recordatorio final, los dos templos fueron adscritos por la doctora Marisa Melero al Taller escultórico de Biota.
Un abrazo a tod@s