O de como Eadan vino a alegrarme la existencia con un hallazgo laberíntico.

Resulta curioso que no se tenga constancia de laberintos eclesiásticos en la España medieval. Aunque quizá es que no los hayamos buscado bien .

Hasta el momento, pensaba que los únicos laberintos que teníamos eran los que había descubierto Joseba Juaristi en Vizcaya. Ver artículo completo].

Hace una semana fui a ver los dos más importantes y enigmáticos, el de Murueta y el de Orozko.

El de Murueta es un poco más antiguo. Fue realizado hacia 1604 en el empedrado de la iglesia de este pequeño y hermoso pueblo.



San Pedro de Murueta

Se entiende mejor por el dibujo que por las fotos:



Decoración del atrio de Murueta. (Dibujo de Juaristi y Gogeascoechea)

El de Orozko (Zeberio), una localidad cercana a Murueta, está mejor conservado. Bueno, en realidad, son tres! El empedrado fue realizado en 1628.



La iglesia desde el cementerio.



Plano.

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Como veis, el programa iconográfico de ambas iglesias es muy complejo. Yo apenas ahora estoy empezando a analizarlo. El punto de partida es:

1) No hay que buscar, al menos de momento, una coherencia entre los distintos elementos. No responden a una intención programática. Por lo tanto, hay que analizarlos por separado y, luego, ya veremos si hay alguno que encaja con otro. De hecho, creo que si tratamos de ver qué diantres tiene que ver una flor de lis, por ejemplo, con los laberintos, podemos terminar en un atolladero irresoluble.

2) El artista no estaba condicionado por una intención didáctica. Es decir, es probable que pudo contar cualquier milonga a los vecinos para desarrollar sus inquietudes artísticas. Es más, puede que él mismo desconociera el significado o las implicaciones simbólicas del repertorio iconográfico que estuviera manejando. Esto ya ha pasado con los mosaicos romanos, que en algunos casos los artistas seguían un patrón que copiaban de cartones sin saber muy bien qué estaban representando (esto se advierte sobre todo en los mosaicos de la periferia del Imperio romano cuando ya había entrado en decadencia).

3) Los motivos iconográficos de Murueta y Orozco han sido realizados por la misma "escuela" (ya fueran parientes o lo que sea).

4) Es muy probable que los motivos iconográficos provengan de la tradición local medieval. Es decir, el románico vasco. Y aquí es donde empieza la investigación más divertida, la cual enlaza con el descubrimiento de Eadan.

Entonces...

a) Creo que este descubrimiento es muy importante, ya que enlaza con la hipótesis de trabajo nº 4, es decir, que el análisis de estos laberintos vascos debe partir del románico, es decir, que no son una invención del siglo XVII sino que arraigan en una tradición iconográfica que se remonta siglos atrás.

b) El trazado de esos nudos es laberíntico. El concepto es el mismo de los nudos de Dürer. Ver artículo.

c) El mensaje del Cordero (¿apocalíptico?) creo que es el mismo que encontramos en otros laberintos medievales: en el centro de este mundo de confusión y pecado, de este laberinto de error y perdición, se alza Cristo, la Iglesia, como única salvaguarda contra el mal.

Magnífico desarrollo y buen trabajo de investigación, Marcos, la apreciación respecto del 'agnus dei' -salvo que Fer diga lo contrario- me resulta cabal y el simbolismo que atribuyes a estos laberintos navarros de la portada oeste (s.XIII) del monasterio de Irache, acertado y plausible.

Respecto de uno de los diagramas que habitualmente se repite con apariencia de laberinto de manera muy similar a como aparece en los capiteles románicos anteriores, por similitud habría que contar con el de los 'cuatro elementos', y que San Isidoro de Sevilla ya recogió en sus Etimologías, .

En el románico, también hemos encontrado este tipo de representaciones en diversos lugares y países que podemos ver en otros tantos templos en el Banco de Fotos, que espero documentemos. Por cierto, los dos grabados anteriores se corresponden con una imágenes extraídas de la ueb 'Warburg Institute', incluso una de ellas parece representar el anagrama de dicha institución.

No obstante, en un capitel de otro templo catalán, el de Sta. María l'Estany, también he visto una de las formas que Juriasti incluye en su magnífica descripción de los laberintos de los templos vascos, el nudo de Salomón... ¿Qué os parece?...:

Gracias, compai, así da gusto escribir

a) Bingo! No sé si esta hipótesis de trabajo que planteas nos conducirá a buen puerto, pero desde luego que vale la pena desarrollarla. Al hilo de lo que dices, primero traduzco el significado de la imagen de la derecha, por si alguien no lo sabe...

1. Tenemos 4 elementos -agua, fuego, tierra y aire-, que según los tratados hipocráticos (sobre todo en De la naturaleza del hombre, IV a.C. aprox.) son los que conforman el ser humano, es decir los que constituyen los cuatro humores: sangre, bilis negra, bilis amarilla y flema.

2. Esta idea se recoge en Galeno, quien da forma a la idea de los 4 temperamentos humanos resultado de estos 4 humores... El esquema final, tal y como pasó a la Edad Media vía san Isidoro y otros es:

Sangre > aire > Sanguíneos
Bilis negra > tierra > Melancólicos
Bilis amarilla > fuego > Coléricos
Flema > agua > Flemáticos.

Este esquema se ve afectado a lo largo del año, del tiempo. Por ejemplo, en primavera, la sangre se altera

El rótulo que falta por explicar es el de los lados (hot, dry...) y explica la relación que tienen entre sí los cuatro elementos que constituyen las cuatro subesferas concéntricas del cosmos sublunar, es decir, el que va de la Tierra a la Luna. Cada elemento tiene dos caractéristicas y por una de ellas se une a la superior (caliente, frío, húmedo o seco). Así, por ejemplo, el fuego, que es seco y caliente se une con el aire por lo caliente y con la tierra por lo seco).

Entonces, con esta imagen del world year human se muestra como el microcosmos (el ser humano) esta entrelazado con el macrocosmos a partir del tiempo (por cierto, Eadan, ¿de dónde sale?)

3. ¿Esta es la idea que se recoge en el nudo de salomón? ¿No lo sé? ¿Qué pensáis?

b) Por otro lado, aparte del significado está la cuestión de la función. He encontrado que Plinio habla en su historia natural de un "Nudo de Heracles" relacionado con el cuatro y que tiene propiedades curativas:

"Es sorprendente hasta qué punto atar las vendas de las heridas con el nudo de Hércules supone una curación más rápida, y yamnién dicen que tiene cierta utilidad ceñirse todos los días con ese nudo, puesto que Demetrio, en un volumen escrito, nos ha contado que el número cuatro está dedicado a Hércules y por qué no hay que beber cuatro ciatos ni cuatro sextarios"

... work in progress

vale, no había visto el enlace

The emblem, which appears above the door of the Institute and on all its publications, is taken from a woodcut in the edition of the De natura rerum of Isidore of Seville (560-636) printed at Augsburg in 1472. In that work it accompanies a quotation from the Hexameron of St Ambrose (III.iv.18) describing the interrelation of the four elements of which the world is made, with their two pairs of opposing qualities: hot and cold, moist and dry. Earth is linked to water by the common quality of coldness, water to air by the quality of moisture, air to fire by heat, and fire to earth by dryness. Following a doctrine that can be traced back to Hippocratic physiology, the tetragram adds the four seasons of the year and the four humours of man to complete the image of cosmic harmonies that both inspired and retarded the further search for natural laws.

Hola.

Amigos , no se si me he perdido algo , pero necesito que me aclareis algo de este tema , interesantisimo y al que me gustaria sumarme .
Empezamos hablando de laberintos unidireccionales (una entrada, un camino, una salida) hace dias , pasamos a los laberintos con multiples vias (maze en ingles, con varios caminos al menos) y de golpe estamos hablando de nudos donde ni siquiera hay un incio o un final.
Los dos primeros , con sus diferentes variaciones parecen relacionarse con caminos vitales , con incios y finales , con metas . De golpe y porrazo no puedo identificar los nudos cerrados con estos conceptos. ¿Representarian un ciclo vital repetitivo o una busqueda sin solucion?
Realmente a estos ciclos cerrados no los podemos llamar laberintos.


O visto de otra forma:
Este señor aranes de la esquina,¿ busca la entrada , la salida o simplemente ha quedado atrapado para siempre en ese retorcido nudo?

Buenas noches.

Hola a todos
¡Vaya día de entradas magistrales que llevais, enhorabuena a tod@s!

Amigo Xavi, ese señor aranés de la esquina es tal, ¿o puede ser la cabeza de una lechuza? Lo digo por la forma de su nariz.
Ya sabes que llevo gafas.
Un abrazo a tod@s

a) Sí, tienes razón, formalmente NO son un laberinto.

b) Peeeeero, sí parece existir una conexión entre los nudos y los laberintos, yo por lo menos en este que plantea Eadan de Irache y el cordero apocalíptico veo el mismo discurso del laberinto de Chartres. En este mundo enrevesado, y parece ser que conectado, se alza Dios como luz de Ariadna...

Por otro lado, Joseba Juaristi, después de pasearse por el foro escribe esto en la línea de lo que plantea Xavi:

"Desde el punto de vista topológico un nudo es distinto de un laberinto (el laberinto tiene principio y final, mientras que el nudo es un recurso infinito, recuerda el símbolo del infinito, el ocho tumbado). Pero es posible que haya una relación entre ambos via experimentación topológica. Un autor Patrick Conty ha dedicado un libro a ese tema".

c). Aparte de esto, a mí hay un tema que me descoloca... a ver qué pensáis.

Hecho 1: No tenemos laberintos en España cuando por toda Francia e Italia se están haciendo laberintos. A mí esto ya de por sí no me cuadra. Durante la Edad Media tenemos laberintos hasta en Islandia y el único lugar de los urales para acá donde no hay laberintos es en España. I can`t believe it.

Hecho 2: De pronto, a principios del siglo XVII, en unos caseríos entre montañas de Vizcaya en dos iglesias rurales, sufragadas por las cofradías, les da por hacer laberintos, "labores de Troya", que dicen. Y estos laberintos NO son los laberintos circulares de la vecina Francia sino los rudimentarios laberintos cretenses. I can`t believe it II. La única explicación que encuentro a esto es, como planteaba en la hipótesis 4, que deriven del románico vasco. Una línea de investigación que sustentaría esta hipótesis es que los demás elementos iconográficos de los empedrados de Murueta y Orozko (Zeberio) también vengan de la tradición iconográfica local, como el nudo de salomón que hemos deconstruido

Hecho 3: En España no hay laberintos, pero sí que existen desarrollos de nudos en una gran variedad de versiones, como esta tan hermosa que nos muestra Xavi... mmm... ¿da que pensar, no?

[Work in progress ]

Buenas tardes.

La verdad es que cuando vi ese nudo , la primera sensacion era de ver una persona atrapada , ya que si os fijais en las vueltas que tiene la cuerda , parece que esten atandolo.
Aun asi , la posibilidad de un buho o lechuza no es nada descabellada.
La verdad , por similitud con la multitud de caras que habia en los canecillos , pense en una persona.
Pero yo siempre intento aclara estas dudas observando el entorno escultorico y aqui os pongo el resto de capiteles de columnas , que estaban ubicadas en la cara norte y lindando con el mismo cementerio (que mucho me temo que no tiene la misma ubicacion que el romanico , que seria mas probable encontrarlo en el sur o en el este.
Aqui van sus compañeras:

Un señor entre el agua y el sol .


Un "laberinto" , cara A

y cara B


Un capitel no definido con una cara rota en la esquina.Cara A


y cara B



Y PARO DE PONER FOTOS , QUE SE ME VAN A ACABAR.
La ultima opcion ya esta en manos de Rai y sus fotos , si es que tiene otra perspectiva.
No se si esto sirve de ayuda , pero esa imagen del sol y el agua , y posiblemente Cristo , creo que no dan opcion a brujitas ahi cerca , pero , ...

Saludos a todos.