Hola a todos

¿Cómo un hombre analfabeto puede llegar al conocimiento de los misterios de Dios? La SABIDURÍA DIVINA (HAGIA SOFIA) desciende para que ascienda la inteligencia humana.

¿Puede esto expresarse en imágenes? Coloco una magnífica fotografía del conjunto de la iconografía de San Pedro de Tejada (Burgos):


Un ejemplo en piedra de lo que puede entenderse por el concepto neoplatónico de la iluminación divina. Si, en palabras de Eriúgena, el Verbo divino, esto es, el Hijo unigénito, que es la SABIDURÍA del Padre, no hubiese iluminado a sus discípulos, ¿cómo habrían llegado a alcanzar el conocimiento de su divinidad?

El programador teológico de San Pedro de Tejada entendió que todos los discípulos evangélicos llegaron al conocimiento de la DIVINA SABIDURÍA, de tal manera que todos ellos, excepto uno de ellos (que lleva una filacteria o rollo profético, San Juan Evangelista considerado como el autor del único libro profético cristiano, el Apocalipsis), agarran un libro con una de sus manos. Dos nuevas fotografías para comprobarlo:




Está claro, que Judás Iscariote, en el momento de su traición, tampoco lleva libro:

Lo curioso del caso es que sólo cinco discípulos evangélicos (Pedro, Juan, Mateo, Santiago el hermano del Señor y Judas Tadeo) están considerados como escritores canónicos por la Iglesia. Además, a pesar de que la realidad social de la época del Jesús histórico nos conduce a pensar que la inmensa mayoría de ellos debieron ser analfabetos, en San Pedro de Tejada, todos ellos son connotados como hombres iluminados que son capaces no sólo de leer sino también de interpretar el libro de los libros (la Biblia).

Pero, no sólo eso, los ángeles también reciben la iluminación divina:


Estos canecillos me han recordado este texto:
"Sin lugar a duda, creemos que hay dos naturalezas partícipes de la sabiduría: la intelectual en los ángeles y la racional en los hombres.”(Juan Escoto Eriúgena)

Y, también, esta iconografía de Perazancas, Palencia:

Llegados, aquí... Ya callo.
Un abrazo a tod@s.

Es curioso comprobar, cómo recibe la inspiración del Apocalipsis San Juan... (si bebes no conduzcas, parece recordarnos ... )


Copiado en escritura gótico carolingia, entre 1219 y 1235 en la comisión de Fernando III el Santo, este Beato se considera un último ejemplo y único entre todos los manuscritos de Beato en la forma en que combina las fórmulas finales de estilo románico y que recuerdan a la tradición ilustrativa, encontrada en los primeros tiempos de los Beatos medievales. Además, este códice anuncia un retorno a las bases visuales del clasicismo. Las similitudes estilísticas entre el Beato de Arroyo y el Beato de Cardeña, sugieren que podría haber sido ilustrados en el Monasterio de San Pedro de esta última población.

Hola a todos

En un tema dedicado a los libros, ¿qué tal si vemos una biblioteca?


¿Cómo sería su sistema de iluminación? Aquí, está su cubierta:


¿Con qué técnica guardaban los libros?


A través de estos huecos en el suelo, preservaban la humedad de los libros. Seguramente, porque tenían claro que practicaban la religión de los libros:


Armenia. Lori. Monasterio de Haghpat (siglo X).
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Que nos encontramos ante la religión de los libros, nos lo recuerdan magníficas iconografías como la siguiente:


Saint Benoit sur Loire. Abadia de Fleury
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Ayer, por la noche, al repasar fotografías del magnífico Banco de fotos de Círculo Románico, me topé con la siguiente:


Se trata del templo de Fafe - Arões. São Romão, en Braga, Portugal. Al verla, me di cuenta de que, a veces, se nos escapa la funcionalidad que pudieron tener los diferentes elementos arquitectónicos para los hombres y mujeres del románico. Está claro que, con prácticas como esta, no necesitaban estanterías de madera ni armarios para guardar los libros litúrgicos. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Llevaba días pendiente de ésto y veo que se me puede pasar el arrós, así que sin más, acompaño a Corbio con esta imagen de la Puerta del Sarmental de la muy gótica Catedral de Burgos, con la que podremos comparar las características estilísticas e iconográficas. Lo del tetramorfos va por él, claro...saludos.

Por cierto, una pregunta al paso: ¿Pintaban el exterior de todas las iglesias, o apreciaban como nosotros la belleza de la piedra y algunas no las pintaban?, Claro, que ahora estamos hablando de una catedral, y gótica, quizás para justificación de los exacerbados. Saludos

Hola a todos

Ayer por la noche, volví a releer este texto y me acordé de la importancia en el románico tanto de los libros como de quienes los leían:

“”El signo más manifiesto de la sabiduría es la alegría continua”, escribió Montaigne. ¿A qué se refería? Los orientales hablan de una “iluminación” que pone en contacto con lo Absoluto, y los occidentales, más humildes, la consideraron un conocimiento necesario para la felicidad. De hecho, los teólogos cristianos definieron la bienaventuranza suprema como una contemplación de la belleza divina.”
(José Antonio Marina)

Esta lectura, una vez más, me volvió a recordar de esta magnífica iconografía:


Se trata de una columna estatua que se encuentra en Bareyo, Cantabria.

¿Acaso la expresión de la cara de este personaje no es una buena definición pétrea de lo que se consigue a través del camino de la iluminación cristiana que conduce hacia la HAGIA SOFIA? ¿No ha conseguido plasmar el escultor en este rostro la idea de la paz interior que contienen, muchas veces, los buenos libros?

Un abrazo a todos

Al respecto, en torno a 1151 Honorio de Regensburg escribe una de sus obras, cuyo pensamiento coincide, por cierto, con el de la Hildegarda, y que en su momento os detallaré, en el que expone que el alma debe recorrer diez ciudades para llegar a la Divina Sabiduría, identificando a cada ciudad con una ciencia, tale como la Gramática, la Oratoria, la Medicina, la Mecánica, la Economía...Como hablo de memoria tendréis que esperar a que tenga los documentos a mano. Saludos.

Saludos.