Hola a todos

Sólo una breve entrada para poner de manifiesto lo que es una obviedad: los detalles plásticos sí que son importantes en el estudio de la iconografía románica.

Si ayer vimos esta representación:



(Templo de Nuestra Señora de la Asunción, en Boada de Villadiego, Burgos)

Hoy, vemos esta otra:



Pertenece al templo de San Andrés, en Cabria, Palencia.

Parecidas, pero no iguales y, por lo tanto, lecturas diferentes a través de los detalles plásticos. Ya callo.
Un abrazo a to@s

Hola a todos

Ya que se acerca el fin de semana, una nota divertida a través de una curiosidad iconográfica románica que siempre he encontrado deliciosa. Seguramente, hoy, más de uno, se querría ir de "picos pardos", como en la Edad Media hacían los caballeros con sus famosas monterías y, también, más de una querría que lo hiciese para quedarse sola (es broma):

¿Habéis visto la cara que ponen los dos? Son expresivas en sí mismas, pero tanto la cara del caballero como la de su dama.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

En el templo de San Fidel, en Como, la Lombardía italiana, existe este magnífico relieve:

en el que se interpreta el tema iconográfico del profeta Daniel en el foso de los leones, en la parte inferior y el ángel acompañando y tirando del pelo (como en el relato bíblico) al profeta Habacuc para que le lleve la cesta de comida, como se ve que hace con sus dos manos.

Sin embargo, lo interesante, es la alegoría colocada junto a los personajes a través de la presencia:
1. De una representación de un Green Man, el renacer de la naturaleza, que hace una referencia difecta al Árbol de la vida, ese cuyo fruto es la vida eterna
2. Ese Green Man o principio de renacimiento defendido por un grifo
3. El grifo atacapo por un dragón de naturaleza apocalíptica

Teniendo en cuenta la relación del libro del profeta Daniel con el tema de la sabiduraía divina, la alegoría del grifo como guardián de dicha sabiduría, mientras es atacado por el maligno, el dragón apocalíptico, es toda una declaración de principios. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Aunque existe un tema espedífico, las particularidades de esta Maiestas Dómini con Tetramorfos que Maciuss nos ha traído de Saint-Just de Valcabrere en Saint-Bertrand de Comminges hace que me decante por ponerlo en este tema sobre curiosidades iconográficas románicas:


1. Los símbolos de los Tetramorfos no son sostenidos por ángeles (no les veo alas), sino por hombres que por sus rostros bien afeitados y sus vestiduras talares bien podrían ser la representación de clérigos.

2. La disposición: Mateo, Marcos, Juan, Lucas (hombre, león, águila, ternero / Encarnación, Resurrección, Ascensión, Pasión) hace que los símbolos que hablan de la divinidad de Cristo (Resurrección, Ascensión) sean los más cercanos a la mandorla y los de su humanidad (Encarnación, Pasión) se corresponden con los exteriores.

3. Mientras los portadores de los símbolos de Mateo y Marcos miran al frente, los de Juan y Lucas parece que estén dialogando y se miran.

4. Mientras los portadores de los símbolos de Mateo y Marcos parecen estar en camino, los de Juan y Lucas se presentan como entronizados.

5. Cristo ase el libro que está dispuesto iconográficamente no de manera vertical sino horizontal. Además, con el dedo pulgar de la mano izquierda, con la que coge el libro, señala hacia la mano derecha; una mano que tiene alzada en forma de bendición, pero parece que no está bendiciendo, sino realizando el símbolo del número uno (1) con su dedo índice.

Ya callo, que dicen que me enrollo.
Un abrazo a tod@s

Hola.

Aprovecho que Corbio nos vuelve a recordar que el tetramorfos tiene muchas lecturas (quine lo iba a decir) , para mostraros este curioso pulpito con un trimorfos . ¿Se predicaba aqui el Evangelio de Mateo?. No lo creo , ya que si no me equivoco el pulpito esta en el lado de la epistola. Y es facil equivocarse con tantos niveles.


San Miniato al Monte Firenza , Toscana.





Pobre angel , se nos ha perdido , mientras que el aguila es quien sostiene las escrituras , ¿esto no es Italia?.

Saludos.

Hola.

Creo que ayer meti la pata,. Me temo que ese hombre representa otra cosa , ya que en el contexto en que trataba a los evangelistas , deberia haber sido un buey , por lo que falta buey y angel.

O sease : leon y aguila como simbolos cristologicos . Leon terrenal y aguila celeste. Imagino que el hombre debe representar al predicador.

En fin , cosas del directo ,etc , etc , ....


Saludos.

Xavi, eso sí que es realizar un trabajo bien hecho, llegar hasta el final. Gracias por estar en este foro y atreverte a pensar en voz alta para compartirlo con todos nosotr@s.

Por si te sirve, al ver la imagen, he visto que la disposición del león y del águila (en medio de ellos, un clérigo, por su ropa talar y su cara bien afeitada), reunen los símbolos de las dos naturalezas de Cristo: el león, la terrena; el águila, la divina. Pero, también, si los juntamos, nos dan la forma del grifo, ese animal que representa la HAGIA SOPHIA, la Divina Sabiduría y que, a juzgar por esta escultura del templo de San Gil, en Luna, Zaragoza:

es un digno guardián de su símbolo, el libro. ¡Ah!, por medio de las dos iconografías anda el Libro del conocimiento verdadera, al Árbol de la vida. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

A veces, la concentración de símbolos en el románico se transforma en una hermosa alegoría:


En el templo de San Julián y Santa Basilisa de Rebolledo de la Torre, Burgos, hasta parece que se nos quiera estar hablando de la Santísima Trinidad con tres símbolos provenientes de diferentes manifestaciones culturales. Hermoso, sí señor, muy hermoso el arte románico.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

En la panda norte del claustro de Saint Pierre, en Saint Gaudens, Francia, parece ser que, por su forma a la hora de esculpirlo, tenían claro que el fruto del pecado original era una manzana:



Pero, lo que sorprende, es ver cómo el Paraíso lo connotaron en clave eclesiástica al dotarlo de unas hermosas columnas:


Incluso, junto al Árbol del conocimiento del bien y del mal:


Nada, curiosidades iconográficas francesas que nos hablan de la improtancia del símbolo. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos:
Sant Esteve de Betren es un gotico de transicion pero contiene elementos, que yo creo reciclados de una construccion anterior muy curiosos.
Saludos.