Los cinco amigos no podían avanzar. Aquella noche, el viento soplaba muy fuerte. Ellos no lo sabían, pero los habitantes de aquellas tierras tenían miedo cuando el viento circulaba de esa forma. Los perros habían ladrado de una manera extraña toda la noche. La gente de aquel altiplano conocía perfectamente el significado de esos ladridos. Ellos jamás habían oído hablar de ese sitio, chicos urbanitas como eran de la ciudad de Barcelona. Se encontraban en el altiplano del Estany, muy cerca de Moià, a la comarca del Bages, entre Vic y Manresa. Los chicos no identificaron el lugar por sí mismos. Era una geografía que desconocían. Además, ellos tampoco sabían que, una vez más, al Estany de Santa María, volvería a ser una noche de muertos. Pero, ¿quién seria el afortunado de recibir la visita de la dama?

Los niños llegaron al monasterio sin decir ni una sola palabra. Estaban muy sorprendidos. Sólo había pequeñas hogueras colgadas en una especie de nidos de hierro, tanto en las esquinas de las dos únicas calles con las que contaba el pueblo como en el interior del monasterio. Aunque ninguno quería hablar, los cinco eran conscientes de lo que les había pasado. Con el rayo de la luz, habían vuelto al pasado, a la Edad Media. Por las dos calles, no habían encontrado ni coches ni motos ni bicis, tampoco farolas ni siquiera una pequeña farola de luz. En los tejados, tampoco se veían antenas de televisión. Debido a las casas de piedra bien trabajadas y, también, por la existencia de aquella enorme iglesia, comprendieron que habían retrocedido hasta la época del románico. Habían jugado demasiadas horas al Medieval Moves para no reconocer esos paisajes urbanos propios de esa época histórica.

Encontraron una ventana abierta en el interior de la iglesia y entraron. Dentro, el viento no hacía daño. Vieron que tenían que entrar en una especie de patio interior. Todo era oscuro. Todo, menos una ventana que estaba iluminada.
-Estoy alucinando, esto es un claustro románico, -dijo Pol-. ¡Mirad, mirad qué esculturas!
-Calla, sabio, no grites ¾respondió malhumorada Marta-, ninguno tiene que saber que estamos aquí.
Los cinco amigos se dirigieron hacia la única habitación te tenía luz. La luna iluminaba el interior del claustro en el que también había un pozo. Al pasar, con la poca luz que proporcionaba la luna, vieron cómo de los capiteles del claustro salían figuras de hombres y de mujeres, pero también de monstruos.
(La esfera de luz y la misteriosa dama de Santa María de l’Estany
(Guía didáctica novelada de la lectura de un claustro románico para alumnos de Secundaria y Bachillerato))

El sol de la tarde iba cayendo hacia el occidente. Gabín sonrío al pensar que con el paso del tiempo se perdería el simbolismo de lo que significaban las dos estelas discoideas y la cruz media para la vieja tradición. La cruz estaba colocada en el centro y dividía matemáticamente el tejado en dos partes iguales porque simbolizaba la referencia astronómica del equinoccio al que se había orientado el templo. Ese equinoccio especial que se producía cada 532 años desde el momento inicial de la creación del mundo y que marcaba el llamado ciclo de la Pascua cristiana...

A cada uno de los lados de la cruz, se habían ubicado dos estelas discoideas cruciformes como símbolo de los dos solsticios: hacia el norte, el de verano o el de san Juan Bautista; hacia el sur, el de invierno o el de san Juan Evangelista.
De la novela Los traductores del Arba, p.466

-Este será nuestro destino, si dejamos de ser quienes somos. Nosotros, los auténticos adoradores, descendientes de los viejos Culdees. A la manera de los Reyes Magos, los sabios caldeos, los primeros hombres no judíos que intuyeron a Dios en el camino de las estrellas, somos peregrinos.
-Mallau, tienes razón. Seguimos las enseñanzas de la teología de la luz desde Abrahán, el patriarca que conoció a Dios por el movimiento de los astros. Un hombre sabio que también fue capaz de creer a Dios cuando le dijo: “Sal de tu tierra”.
-Y, hablando de caminos y de movimiento, ¿por qué no nos movemos un rato? Empiezo a tener frío.
Sin esperar la respuesta del canónigo, se levantó de la piedra en la que estaba sentado y se puso a caminar alrededor de la iglesia. La luna todavía permitía ver entre las sombras de la noche. Después de haber caminado en silencio unos cuantos metros, fue el prior el que volvió a hablar.
-También, como Abrahán, nosotros obedecimos la ley divina y abandonamos para siempre nuestra patria, nuestras queridas islas.
-Sí, viejo amigo, estamos haciendo nuestra Peregrinatio Propter Christum, la peregrinación sin retorno hacia el encuentro con Cristo.
-Sólo buscamos nuestra verdadera patria, el Cielo. Ya es Pascua.
-Sí, el renacer de la naturaleza ya anuncia la segunda venida de Cristo.
-Sí, el Reino de Dios está más cerca.
-En su nombre, hemos salvado casi todo el saber acerca de la teología de la luz que el hombre ha ido acumulando de generación en generación. ¿Estarán los libros del Cuaternario a salvo?
(De la novela Los traductores del Arba)

-Todos los santos es la fiesta de los elegidos de Dios –dice Román-. De los que han conseguido acceder al Reino y merecer la gloria eterna. El abad de Cluny, el buen Odilón, con su gran sagacidad, acaba de hacer que se añada una nueva fiesta al calendario a fin de restablecer la justa armonía con este día de Todos los Santos; porque, efectivamente, hay que pensar también en los que no son santos pero a los que Dios, en su infinita misericordia, ofrece la posibilidad de acceder al cielo. Mañana se celebrará esta fiesta de los Difuntos. Gracias a nuestras oraciones, nosotros, los vivos, podemos interceder ante el Altísimo y ayudar a los fallecidos cuya alma, manchada de pecados, no ha podido ser presentada ante el Señor.

-Mi pueblo nunca ha sabido nada ni de Cluny ni del buen Odilón –contestó ella-, pero, desde la noche de los tiempos para nosotros mañana es también el día de los muertos. Es la fiesta de Samain, en la que los difuntos son honrados, el tiempo queda abolido, y los dioses y los héroes del otro mundo se mezclan con los vivos. También es el fin de la estación clara y el comienzo del invierno, la estación oscura, durante la cual los guerreros deben interrumpir las hostilidades.

-El Apocalipsis de Juan, -comienza- revela que Satán se había transformado en un terrible dragón. En el siglo VIII, ese monstruo surgido de las aguas del mar aterrorizaba la región. El Arcángel guerrero, San Miguel, fue llamado para luchar contra ese demonio. La batalla empezó en el monte Dol bretón, la montaña vecina del Mont-Saint-Michel, que entonces era conocido como monte Tombe. Las hordas maléficas combatían fieramente y san Miguel, con su armadura divina, respondía con su fina y acerada espada. La guerra en el cielo duró varios días, y el desenlace tuvo lugar en el monte Tombe, donde se había refugiado el dragón. San Miguel levantó la espada y cortó la cabeza del animal. El obispo de Avranches, Auberto, fue testigo de ese combate y por tres veces recibió en sueños la orden de san Miguel de construirle un lugar de devoción allí donde había vencido al Maligno. Ese lugar consagrado se convirtió en el Mont-Saint-Michel.

-Érase una vez –contesta Moira-, antes del siglo VIII, mucho antes incluso del nacimiento de Jesús. Un dragón maléfico que cada siete años salía del mar y hacía perecer a todos cuantos encontraba a su paso mientras no le ofrecieran a una joven virgen atada para devorarla. Ese año, el dragón de fuego había exigido que le entregaran a la mismísima hija del rey. Atada al pie del monte Dol de Bretaña, esta última esperaba que la fiera fuese a devorarla. El dragón surgió de las aguas y tendió su repugnante boca hacia la muchacha. Pero un joven y apuesto pastor, que llevaba un cinturón mágico y una larga espada que le había robado a un gigante, se interpuso entre ellos y durante tres días luchó contra el monstruo. El tercer día de combate encarnizado, el pastor persiguió al dragón hasta el monte Tombe, donde el animal se había refugiado. Allí, dio una orden a su cinturón mágico, que saltó sobre el demonio y le apretó el cuello tan fuerte que el joven pudo levantar bien alto la espada y decapitar al dragón. Liberó a la hija del rey, se casó con ella, y los esponsales duraron tres días y tres noches.

Los dos amigos se dirigieron al otro extremo del claustro. La biblioteca ocupaba la habitación más extensa de la abadía. Era una sala convencional, alargada y rectangular, en la que se habían colocado unas hermosas, altas y fuertes estanterías de madera. Aprovechando la consistencia de las estanterías, en su parte superior, los canónigos construyeron un altillo. Esta técnica les permitió duplicar la capacidad del espacio.

Sin embargo, al montar la biblioteca, los viejos canónigos habían decidido que el altillo fuese reservado para la tarea de copia de manuscritos. Aunque no eran monjes de Scriptorium, ellos se habían especializado tanto en la realización de toda clase de documentos jurídicos y administrativos como en la copia de libros litúrgicos, tratados teológicos, homiliarios y, sobre todo, en la realización de perfectas traducciones. Además, habían pensado que si, en algún momento, no podían contar con suficientes recursos económicos para comprar nuevos libros, siempre tendrían la posibilidad de proponer un cambio de ejemplares a otras bibliotecas.

Tampoco se debía olvidar que, a pesar de contar con pocos años de historia, en la joven abadía ya se habían formado algunos de los mejores copistas notariales de los dos reinos que ahora volvían a estar en guerra.
(De la novela, Los traductores del Arba)

7 Entonces Jesús les dijo de nuevo: "En verdad, en verdad os digo: yo soy la puerta de las ovejas. 8 Todos los que han venido delante de mí son ladrones y salteadores; pero las ovejas no les escucharon. 9 Yo soy la puerta; si uno entra por mí, estará a salvo; entrará y saldrá y encontrará pasto. 10 El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. 11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.”
(Jn. X, 7-11)

Empezó a caminar cargando con el cuerpo. Como buen cantero escultor, estaba acostumbrado al peso. Sin embargo, en ese momento, tuvo una extraña intuición. Experimentó una poderosa sensación. Miró hacia lo alto. Sus ojos se dirigieron hacia la caja de caudales de la comunidad. Su puerta había sido abierta sin necesidad de forzarla. Era una caja destinada a guardar las arquetas de las reliquias, algunos valiosos objetos de culto y las monedas de la abadía. La conocía muy bien, pues Ailbe se la había ordenado practicar en la pared norte del templo. La realizó dentro del perímetro del altar, en el espacio sagrado reservado para la comunidad. Su ubicación en ese lugar fue intencionada. Los posibles ladrones se lo pensarían muy bien antes de realizar su trabajo.
-El miedo a la condenación eterna siempre pesa.
Fueron las palabras de su amigo. Pero, por si no funcionaba la conciencia, le había ordenado que la abriese a una cierta altura del suelo del templo.
-Si los ladrones no escuchan la voz interior de Dios, que no nos falle la seguridad de las llaves de San Pedro.
Por eso, para poder alcanzarla, se necesitaba siempre la ayuda de una larga escalera de madera. Ni dos hombres, puestos el uno sobre el otro, podían llegar a su puerta hecha de madera de roble y reforzada con metales.
(De la novela Los traductores del Arba)