Querido amigo:

No sólo tuvimos, como bien dices, la suerte de compartir nuestra aficción en esa bonita mañana pirenaica; además, esta portada, por un inexplicable y mágico motivo, nos ha empujado a ambos a darle un tipo de explicación, como si esos rostros quisieran que hablásemos por ellos. Y como se trata de eso, de hablar por ellos y no de lo que el escultor quiso decir (arriesgada labor), voy a contarte lo que mi imaginación ha querido casar con esta sucesión de capiteles, leídos de izquierda a derecha. Se trata del episodio de la mujer cananea; recordemos antes lo que nos dijo Miguel, "mouth puller"... exponer la idea de especialistas de que tales figuras son representaciones de los moros, crítica despectiva a los mismos, entendiendo como tales a los árabes, judíos y demás gentes de "mal vivir".

7.24. Cuando Jesús salió de allí, se fue a las regiones de Tiro y de Sidón.

Entonces una mujer cananea que había salido de aquellas regiones, clamaba diciendo: —¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio..



Pero él no le respondía palabra. Entonces se acercaron sus discípulos y le rogaron diciendo: —Despídela, pues grita tras nosotros.

Y respondiendo dijo: —Yo no he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Entonces ella vino y se postró delante de él diciéndole: —¡Señor, socórreme!



7.27.El le respondió diciendo: —No es bueno tomar el pan de los hijos y echarlo a los perritos.

Y ella dijo: —Sí, Señor. Pero aun los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus dueños..



Entonces respondió Jesús y le dijo: —¡Oh mujer, grande es tu fe! Sea hecho contigo como quieres. Y su hija fue sana desde aquella hora.. Ev. S. MArcos.



En definitiva, una divertida e inocente forma de que el arte purifique nuestras oxidadas imaginaciones...

Abrazos.

Hola a todos

Es hermoso contar con la amistad y los conocimientos de Xavi y de Rai, son dos personas que ven con ojos nuevos el románico y eso siempre nos ayuda a todos.




Aunque acabaremos hablando de este folio del libro de Kells en el otro tema, para que se puedan ver en su contexto los beard pullers en su contexto:



Se trata del inicio del evangelio de San Lucas: “Quoniam quidem multi”.

Por si os sirve a los dos, el contexto bíblico de esos beard pullers del Libro de Kells sería el siguiente:

“1 Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros,
2 tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra,
3 he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo,
4 para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido.”(Lc. I)

¡Vaya contexto!, ¿no os parece algo así como yo, la verdad, frente a los demás, el error?
Felicidades a los dos por vuestras aportaciones.
Un abrazo a tod@s

Sin embargo, en le País vecino al norte de los Pirineos, la permisión es un lujo en respuesta a la educada solicitud. Cada vez está más claro -ellos deben de saberlo mejor por como les va en todo-, que la difusión mediática de su patrimonio histórico, provocará el deseo incontenible de investigadores, aficionados y amigos del románico u otros medievalistas, que inquietos y gozosos buscarán llegar a estos otros retiros espirituales -incluso en tropel-, donde ahora se custodian las imágenes originales y obtener su propia visión de cada tema específico que buscará también entre los libros que le ofrecen; prohibir las fotos, como en el Museo de Vic, Ciudad Rodrigo o en Santo Domingo de la Calzada, produce el efecto contrario... el de visitar un lugar 'cutre', cuya visita vence la desgana ante el trato discriminatorio garantizado.

Como muestra de lo beneficios, un botón pictórico de lujo y monumento nacional: La Chapelle des Moines, en Berzé-la-Ville, santuario privado del todopoderoso Hugo de Cluny, 13 de mayo de 1024 - †28 de abril de 1109 y sexto Abad de la Casa Madre, conocido a veces como "Hugo el Grande" o por su propio nombre, Hugues de Semur, canonizado por la Iglesia Católica como San Hugo en 1121 por Calixto II y uno de los líderes más influyentes de las órdenes monásticas de la Edad Media.

En la 'tarjeta de memoria', el Museo Rolín, (salas 1 a 22) y de lo Románico (no accedimos lo gótico y posterior), el Museo de Cluny III y por supuesto, TODO lo visitado en Borgoña, que no es poco: 'interdit' si, por supuesto, pero permitido a la educación, la investigación y a la difusión de la cultura. En España, lo primero es indispensable y lo tercero, urge; en cuanto lo segundo, apenas se sabe si existe, al menos con ayudas institucionales.

Ahora que tengo ordenata potente, esta foto del registro inferior oeste de la portada norte de Ratisbona que pone personaje agarrándose las rodillas, no se agarra las rodillas, da la sensación que se agarra la barba a la altura del pecho salvo que en vez de barba agarre a dos bichos.

Buena capacidad de observación, voy a ver si encuentro su homónimo .

Un saludo.

Suerte en lo del homónimo. A mí este tema me encanta.

Creo que sería esta otra figura ¿no?

podría ser pero está muy erosionada, es una pena.

Holaaaa para ayudar, existen dos referencias a personajes barbados, la pequeña nobleza que era quienes financiaban por lo general estos trabajos, eran llamados "los barbudos".

Y lo siguiente, que a mí me cuadra más, es la referencia a que los maestros masones laicos empezaron a dejarse crecer todos los folículos pilosos del cuerpo en conmemoración a una victoria "moral" sobre la iglesia, que intentó obligarlos a rasurarse y dejarse el pelo corto.

Lo de los masones, me pìlla un poco lejos -hacia el futuro- de la era románica; pero, dime, que opinas de este pentalfa de la imagen de San Bartolomé de Ucero (So), supuestamente consagrada por la orden militar de los pobres caballeros del Temple: