Hola a todos

Seguramente, porque ayer estuve viendo un programa en el canal Historia con mis hijos donde aparecía este monumento funerario, me he acordado de él:



Medio Geimhridh, mitad de invierno celta

"Meán Geimhridh (gaélico tr: pleno invierno) o Grianstad un Gheimhridh (gaélico: solsticio de invierno) es un nombre a veces utilizado para rituales hipotéticos de pleno invierno o celebraciones de las tribus Proto-celtas, tardías y druidas. En los calendarios irlandeses, todos los solsticios y equinoccios se producen en torno al punto medio en cada temporada. El paso y la cámara de Newgrange (pre-celta o, posiblemente, Proto-Celta 3200 a. C.), una tumba en Irlanda, está iluminado por el amanecer del solsticio de invierno. Un eje de luz de sol brilla a través del techo de la tumba sobre la entrada y penetra en el paso de la cámara. El dramático caso de duración de 17 minutos en la madrugada del 19 al 23 de diciembre. El punto de rugosidad es el término para el solsticio de invierno en el País de Gales, que en la antigua mitología galesa, fue cuando Rhiannon dio a luz a lo sagrado hijo, Pryderi."

Pero, también de un trabajo de Eadan con connotaciones románicas:


Eunate, Navarra, solsticio de invierno. Curioso caso en cuanto a la forma de este templo, ¿no? ¿Pasará y cruzará también un rayo de luz en el solsticio de invierno? ¡Lástima que ya haya pasado este año para poderlo comprobar!

Un abrazo a tod@s

Gracias buen amigo, es el mérito de los constructores románicos el que reside precisamente en ese concepto que barajas: La Divina Sabiduría.

Un saber que les viene de antiguo, heredado de sus ancestros y que impregna todo el saber cosmogónico religioso con el conocimiento de las leyes de la geometría y la astrología sagrada. Algo así a como lo debieron intuir los grandes druidas de la antigüedad en New Grange: VER VÍDEO AQUÍ

Ante la parquedad de palabras del video de youtube, la explicación reside en el cámara -situado de espaldas al solsticio de invierno, frente a la entrada principal- delimita un punto del rango espacial que sirve de frontera del ocaso durante la gran parada lunar del 25 de Marzo de 2007. Newgrange -monumento funerario dónde los haya- se sitúa más allá del límite, fuera del rango de la ciencia; esto es, en el inframundo.

En el románico, resultaba evidente conocer de antemano que esto sucedería también así.

Al trasladar las coordenadas de Newgrange al applet solunar durante el recorrido de nuestro satélite en la gran parada del 25 de marzo de 2007 (téngase en cuenta que la Luna sale ese día hacia las 10h23' am y se pone el siguiente hacia las 4h 13'am -unas 18 h de reinado-), comprobamos cómo su ocaso sobre el horizonte terrestre se situa próximo a un azimut cercano a los 322.1º NNW, todo un record.


Todo eso debería sorprender el observador astronómico de la antigüedad -tanto como a los actuales- tras verificar que a partir de ese azimut hasta el de los 38.8º ENE, por donde volverá a aparecer la Luna 6 horas después, los únicos sucesos remarcables sobre el arco de oscuridad celeste comprendido entre ambos puntos, dignos de efemérides, serán los estelares y muy difícilmente apreciables, como el de Deneb...

La linea del ocaso durante la Gran Parada de la Luna del 25 al 26 de Marzo de 2007, es posible que marcase hace 5.000 años la frontera o límite, a partir desde el que - según el vídeo insertado más arriba- comenzó a edificarse Newgrange.

Nadie se llame a engaños, puesto que con dieferencia de unas horas, resultados igualmente llamativos tuvieron que apreciarse durante la Gran Parada Lunar de 2007 en Santa María de Eunate, por ejemplo:


Hacia el azimut de poniente, 322.6º NNW !!! el toponímico de un monte sustrae nuestra atención, frente al de la Luna naciente: Urbeltza.

Lumberri o Ilumberri... ¿Luna nueva? ... Urbeltza... ¿fuente, nacimiento?

Ánimo, que queda poco para la próxima...

Hola a todos

Está claro que Eadan no para. No deja de sorprendernos nunca.

No existe la teología de la luz sin el concepto de Teofanía.

Si entendemos como Teofanía la manifestación de Dios a una persona o grupo, una de las más significativas la encontramos en el libro del Éxodo (cap. III, 1-6), en el episodio de La zarza ardiendo:


Saint Castor, Nimes, Francia.

Con el paso de los siglos, esta Teofanía recibió la interpretación analógica cristiana:


Y, de ahí, al concepto de las montaña madre...
¡Feliz Domingo!
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, por la mañana, la primera luz del día me ha hecho pensar en esto:


De hecho, me ha venido a la cabeza que la fe puede definirse como un instante de luz.

Pero, también, me he acordado de estos versos de uno de los grandes poetas de todas las épocas:

Espero que la luz os acompañe a tod@s durante todo el día. Lo escribo porque, como estamos en jueves y teniendo en cuenta a quién los antiguos dedicaron este día:

Nada, ¡Feliz Jueves!
Un abrazo a tod@s.

Pues nada, que feliz martes...

Hola a todos

Alguna vez más, ya he comentado que me gusta mucho este juego de imágenes basado en el sincretismo. Si existe algún templo repleto de símbolos solares este es el de San Andrés de Argomilla de Cayon, Cantabria.



Una buena manera analógica de hablar del ciclo de la luz, no en clave totalmente cristiana, sino utilizando símbolos tomados de la naturaleza pagana:
1. Dos leones, uno para cada solsticio (invierno, verano)
2. Un Green Man, un hombre verde, que señala la resurrección de la naturaleza en un doble sentido:
a) como deidad de la que brota la naturaleza (la primavera, el primero de los equinoccios, el de marzo)
b) como el fruto simbólico que lleva en su boca: la uva (símbolo del sacrificio eucarístico, la sangre de cristo y de la fiesta de la exaltación de la santa cruz, allá por el segundo equinoccio, el de otoño)

Pero es que, además, el ciclo del sol lleva al Paraíso, tal y como se esculpió en este otro capitel:



El capitel está compuesto:

En la corona del capitel: Símbolo solsticio invierno, símbolo equinoccio de primavera (la cruz como clara referencia). cabeza de hombre alegre (mirad cómo sonríe), símbolo del solsticio verano, símbolo del equinoccio de otoño (de nuevo, anda por ahí la cruz).
En el capitel: la representación del árbol de la vida.

En el fondo, buscando la explicación al misterio del azar de su propia existencia, el hombre no ha dejado de mirar el nacer diario de la luz desde el mismo día en el que tuvo conciencia de sí mismo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Ayer, por la noche, recibí una llamada de una buena amiga, historiadora del arte ella, que volvía de visitar el claustro de Santa María de l'Estany, Barcelona. Me comento: Tenías razón, el águila del claustro está más hermosa e iluminada en los días cercanos al equniccio y, además, en algún momento, se iluminaba ella sola.

Se refería a esto que ya, otras veces, hemos comentado:


Otras veces, ya he comentado que el sol de la tarde, en los días del equinoccio de primavera, le da de pleno dividiendo en dos mitades los capiteles interiores de la panda este: a la derecha, los iluminados; a la izquierda, las sombras.

Allí están estas palabras de don MIguel de Unamuno:




En definitiva, el águila que custodia la CLAVIS, (la llave, la clave).
Un abrazo a tod@s

Bien hecho Corbio, me parece una excelente noticia