Hola a todos
Corbio, Eadan, casi ya no os sigo, me habeis dejado “patidifuso” tanto con el tema del capitel donde se ve a San Pedro rodeado de plantas como con el descubrimiento del tema de la “Ecclesia et Synagoga” de la que jamás había oído.
En mi incesante búsqueda de modelos de nuestro capitel de partida, había encontrado varios marfiles carolingios más, donde aparece la Ecclesia et Synagoga: la Iglesia coronada y recogiendo la sangre en un cáliz y la sinagoga de espalda a Jesús y con un estandarte.






Ahora esta claro que significan, pero ¿que tiene que ver con la leyenda del Grial? Y ¿que significa ese segundo cáliz a los pies de Jesús en el marfil carolingio que colocas y que es el que aparece en el Beato de Gerona?

En esa búsqueda mirar que crucifixión me he encontrado (Stuttgart Psalter. Wiirttembergische Landesbibliothek)



Si los que veíamos antes eran extraños imaginaros este. ¿Qué hace ese unicornio ahí? Con el cáliz debajo.

Seguiremos buscando

Un saludo

JIR

Eadan
¿esta foto tiene mejor resolución?
Yo no veo ninguna ampolla.



JIR

Hola a todos
Apreciado JIR, veo que no paras. Al ver esta iconografía:



me he acordado de Eurígena en su comentario al evangelio según San Juan y, en concreto, cuando comentaba:

“Lo mismo que Moisés levantó la serpiente de bronce en el desierto, el Hijo del hombre tiene que ser levantado en alto, para que todo el que crea en él tenga vida eterna”. (Jn III, 14-15)

acabó escribiendo:
“lignum, in quo serpens suspensus, crux Christi, in qua mortem subiit por salute ommium in se credentium. Pulcre quoque mors Christi per serpentem figuratur a forma, qua causa pro effectu ponitur. Causa quippe mortis Christi serpens erat.”
(Joanni Scotti Commentarius in S. Evangelium secumdum Joannem, Migne-Ptrologia latina. Volumen 122: col. 0297 – 0348B)

Una traducción rápida y para que se entienda:
El árbol, en el que la serpiente estuvo en suspenso, es la cruz de Cristo, en la cual sometió a la muerte para salud de todos los que creyesen en él. Hermoso es entonces que la muerte de Cristo sea imaginada bajo la forma de la serpiente, ya que la causa es puesta delante del efecto. Sin duda la causa de la muerte de Cristo fue la serpiente.

JIR, si te parece bien, habrá que seguir trabajando y madurando este tema, pues se presenta muy interesante.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Una nueva prueba de que la iconografía cristiana se explica mejor cuando sus detalles plásticos pueden ser explicados por lecciones teológicas. Si ya el otro día utilizábamos la filosofía teológica de Juan Escoto Eriúgena para explicar el detalle de la serpiente y su posible explicación, ahora lo haremos para explicar por qué la alegoría de la Iglesia se representa junto a Cristo crucificado, siguiendo la teología nada más ni nada menos que del propio San Agustín:


"Ciertamente, el primer hombre, Adán –como enseña el Apóstol- en todas partes, es la representación del hombre futuro, esto es, de Cristo, pero a la inversa. Evidentemente, en el primer Adán la naturaleza se escindió en macho y hembra, en el segundo se unificó: “En Cristo Jesús no hay macho y hembra.” En el primero, toda la naturaleza fue expulsada de la felicidad del Paraíso, en el segundo fue llamada a la misma felicidad y fue restablecida en ella... Como dice San Agustín: “Adán duerme y llega a ser Eva, muere Cristo y nace la Iglesia. Eva llegó a ser a partir de una costilla cuando Adán duerme; una vez que Cristo murió, su costado es herido para que fluyan los sacramentos sobre los que la Iglesia se edifica.” En efecto, la sangre es para la consagración del cáliz, y el agua para la consagración del bautismo.»
(Juan Escoto Eriúgena, Periphyseon)

Los símbolos se explican, muchas veces, en los contextos de lecciones teológicas concretas. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Muy buenas intervenciones estas últimas, Corbio... ¿Crees que los personajes que aparecen tumbados bajo el pie de la Cruz, puedan ser Adán y Eva?

Hola a todos

Eadan, las connotaciondes de la posible Eva son evidentes y se ajustarían al relato bíblico del Génesis:


1. Una serpiente enrollada en su brazo izquierdo.
2. Dos niños en su brazo derecho, en forma de seno, Caín y Abel
3. Sostiene una rama, símbolo del árbol del bien y del mal, con su mano derecha.

Lo curioso del caso es que las connotaciones de Adán son más innovadoras:
1. Parece sentado sobre lo que diría que es más un dragón apocalíptico que no un grifo, pues su boca no acaba en forma de pico de águila y su cola remite a una serpiente y no a la cola de un león (a pesar de que acabe vegetalmente con el símbolo tres trinitario), a no ser que se tratara de una variante de un grifo. Hay que estudiar este animal con más calma.
2. Adán sostiene con su mano izquierda lo que parece una pala de panadero, tal vez en recuerdo de la obligación del trabajo

Habrá que seguir trabajando . Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

JIR, ¿tienes alguna fotografía en la que se vea en primer plano la escena del episodio de San Pedro cortando la oreja a Malco?


Aquí, ya colocaste esta vista general, pero necesitaríamos los detalles. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola.

En uno de los salterios de Etternach , la ilustracion contiene una interpretacion del caliz en los pies como recogedor de la sangre que brota de los pies de cristo , la serpiente , y la resurreccion.



Pero estoy seguro que disfrutareis de de esta conocida cruz-arbol de la vida , del cual salen doce ramas , doce versos , sobre la pasion de Cristo , a modo de via crucis. Las ramas acaban en futos o virtudes. Aun asi lo mas curioso es ese nido , que nada tiene de carroñero y mucho de pelicano aunque no lo parezca considerando la escena.



Saludos.

Hola a todos

Con vuestro permiso, volvemos a este tema que tenemos un poco abandonado. Nos fijaremos en dos iconografías en las que el crucificado hace el símbolo de la cruz con sus brazos sin estar crucificado, pues se produce la ausencia iconográfica de la propia cruz.

La primera manifestación, en un capitel de la arquería exterior de Santa María de Eunate, Navarra:


La segunda manifestación, encontrada en tierras algo más lejanas:


Esta imagen se encuentra en Aghadoe Church, Co. Kerry, en Irlanda. Bueno, un poco apartados en la distancia los ejemplos; pero, ahí están por su curiosidad. Nada, ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Teniendo en mi cabeza las recientes y magníficas aportaciones en este tema de JIR, que supongo que estará disfrutando de sus merecidas vacaciones, me ha venido a la cabeza esta iconografía, de la cual ya hemos hablado en alguna otra ocasión, si no recuerdo mal:



Se trata de Sant'Angelo in Fromis, en Capua, la Campania italiana.

Aunque con toda probabilidad la cruz fue retocada pictóricamente, no deja de llamar la atención esa síntesis que se proudce entre cruz y símbolo de Tau. Curioso, ¿no?

Pero, además, está ese personaje connotado como soldado (con esa extraña posición de los dedos de la mano) que mira hacia Cristo mientras los otros se reparten su túnica. Lo comento porque me ha vuelto a venir a la cabeza esta iconografía de un capitel del claustro de la catedral de Pamplona a través de las magníficas fotografías proporcionada por JIR:



y también este comentario que aportó:



Nada, por estudiar paralelismos tanto sobre la ubicación o colocación del personaje en la escena como sobre la expresividad gestual que realizan en torno al cuerpo muerto de Cristo. Epero que JIR se encuentre bien. Ya callo.
Un abrazo a to@s.