¿Qué podemos decir de lo que nos indica ráyave sobre el tratamiento dado a la celosía? la restauración se ha impuesto el criterio de dejar las cosas como están para reflejar el paso del tiempo frente al criterio de restablecer lo auténtico/original, cuestión de criterios, o quizás de la necesidad de pasar de las valoraciones individuales para tener las espaldas resguardadas con un criterio general, quien sabe.
Pero matar esa celosía tiene "guasa". En sí misma no tiene mayor valor, no es una joya artística, pero devaluarla en su exposición es devaluar el conjunto. Al igual que nos ocurre a las personas en esta civilización global que busca el adocenamiento de gestión fácil con menosscabo de las raices y de la personalidad del individuo conformada por las tradiciones y su peculiar educación, así pasa en este caso con esa celosía. El elemento en cuestión nos está diciendo, como bien has señalado, que en esa iglesia se aportaron soluciones de honda raigambre oriental, que fue construida con la intervención de culturas de amplio espectro, que no fue una iglesia construida como las demás del entorno. Pobres. Saludos.

Queridos amigos:

Seguimos saboreando el buen "vino románico" de esta región, en donde no se llega a conseguir la planta de cruz latina en templos de una sola nave. Como intentos pueden considerarse los arcosolios (nichos que contienen una tumba) abiertos en los muros laterales del primer tramo de la nave, como en Ochanduri,Tirgo...

Tirgo.

o en la ermita de Nuestra Señora de Sorejana:



Ya sé que esta nave es más gótica que románica, pero es una constante en este templo la mezcla de estilos, que llama especialmente la atención en la portada, donde a la arquitectura gótica se la decora con elementos púramente románicos:





Los dos tramos de la derecha son los primitivos, y a ellos se unirían más tarde los tres restantes. Ambas partes quedan diferenciadas en el exterior por contrafuertes:



De la colección de canecillos, que pasaré pronto al Banco de Fotos de la web, os dejo una muestra de dos; el primero, según mi joven románica, se trata del modelo que inspiró a los creadores de los dibujos japoneses de Doraemon ...



...y por fin algo que echábamos de menos en la tierra del licor de los dioses:



En un templo que reúne varias imágenes de felinos y alguna que pudiera ser calificada de beak-head, apenas sorprende encontrar en su interior la representación de un green-man:



Para finalizar con este tema de los simulacros de cruz latina, hablar de las capillas adosadas, como la que se encuentra en la iglesia del Santísimo Cristo de Labastida:

trivago

Abrazos.

Queridos amigos:

Esto de la disciplina del estudiante, cuando ya somos "carrozones", resulta a veces muy duro... ¡Que ganas tenía de que llegase el viernes para poder leer vuestras entradas en el foro! Felicidades por el incesante y apasionado trabajo que se desarrolla tanto en este rincón como entre bastidores, que le hace sentirse a uno cada vez más orgulloso.

Y como viene al caso por eso de "regalar a los oidos" (sinceramente), vamos con una sección de TIMPANOS que podemos encontrar en algunos templos riojanos. Veremos que la Virgen es protagonista indiscutible, como en este de Nª Sª de las Tres Fuentes en Valgañón, donde se representa una Anunciación, y donde los "escoltas" son los arcángeles San MIguel (izquierda de la imagen) y San Gabriel.



El fragmento de una Epifanía que pertenecía al tímpano del desaparecido poblado de Aradón, y que hoy se encuentra en Alcanadre (ambos lugares, por cierto, contaron con la primera Encomienda Templaria que hubo en Castilla), se realizó a finales del siglo XII seguramente por el mismo artista que talló el tímpano de Nuestra señora de la Llana, en Cerezo de Rio Tirón, Burgos. Como comprobaréis, existen concomitancias con otros trabajos en Aragón de las mismas fechas.

(C. 1175-1200, en The Cloisters Museum)

Ya del siglo XIII, otra Epifanía se muestra en el tímpano de Sª Mª la Antigua de BAñares. La Virgen entronizada en el centro, uno de los reyes rodilla en tierra y quitándose la corona, otro señalando la estrella, y San José en su pose más habitual. El crismón que se encuentra debajo vuelve a recordarnos la influencia aragonesa:





Abrazos, y muchas gracias por seguir ahí: sois tod@s geniales.

Como ves, Ráyave, la influencia aragonesa en Bañares no se muestra sólo en el crismón, también en la composición del tímpano.
Aunque en Bañares no hay ojos saltones el maestro se posiciona a caballo entre Aragón y la zona burgalesa de Sedano-Ahedo. Bañares es un punto de encuentro de artistas que se relacionan, pero la investigación es escasa al respecto.
A lo largo del tratamiento que has dado a La Rioja insinuas, creo que acertadamente, la presencia de gaélicos en la región, es un tema que debe ser recogido. Saludos.

Queridos amigos:

En alusión a las palabras de nuestro mágister, os voy a presentar una entrada monográfica sobre uno de los templos que más me impactó en mi viaje por tierras riojanas: la ermita de Santa Catalina.



Los orígenes de Mansilla de la Sierra son altomedievales, como lo testimonian unas tumbas encontradas cerca de la citada ermita. Gobantes ha apuntado que el origen del nombre puede provenir de Mansiella, en referencia a la localización de este poblado en una "mesa" o llanura sobre un monte, el pico de las Horcas.



En 1960 el pueblo fue anegado por las aguas para construir un pantano, pero por suerte el templo se salvó. Analizando los arranques de los muros se deduce que lo que vemos actualmente son los restos de una gran iglesia, de tipología basilical, con tres naves y tres ábsides semicirculares precedidos de sus correspondientes anteábsides, comunicados entre sí por arcos de medio punto. Y el hecho de que hoy en día no contemplemos una ruina total no se debe a ninguna actuación estatal, sino al cariño de una familia mansillana que reparó el tejado y apuntaló los muros.



En su lado norte y mirando hacia el monte San Lorenzo se observa un acceso con arco de medio punto sobre el cual se sitúa una cenefa horizontal con motivos geométricos.

En el interior, existen varios motivos decorativos que también aparecen en la portada de San Cristóbal en Canales de la Sierra, incluídos el zig-zag.



Con dicha portada también se relacionan los capiteles que coronan las semicolumnas adosadas al exterior del ábside y los de la ventana absidial.





En la ventana también podéis observar, por un lado, la magnífica reja románica, y por otro, la grieta que delata el estado de abandono que amenaza a este "arca románica de Noé" encallada en lo más recóndilto del valle del alto Najerilla, y donde un mar artificial ya ha erosionado también los sillares más inferiores del templo.



A bordo de esta mágica arca pétrea, figuras humanas, zoomorfas y monstruosas, como el "andrófago" que parece engullir a un "tongue-sticker" para luego devolverlo "purificado"...





Por si fuera poco, unos beard-pullers que vuelven a llamar la atención sobre ciertas afinidades entre el arte románico británico y el riojano, y que recuerdan un tanto a ese otro cántabro de Bárcena de Pie de Concha:

Mansilla.

Bárcena.

Para finalizar, y por ahora sin más que apuntar su presencia en el interior del templo, la cruz procesional de Mansilla, fechada en el 1109 y por ello, además de ser una obra maestra de la orfebrería románica, la más antigua de este tipo de arte en LA Rioja, y cuya iconografía incluye un tetramorfos.



Próximamente, en el Banco, las fotos "gratis" de este templo.

"Se tarda menos en hacer una cosa bien que en explicar por qué se hizo mal." Henry Wadsonrth Longfellow

Abrazos.

Querido ray, lo primero felicitarte por lo grande que eres^^
lo segundo, el romanicod e la rioja no os parece que es muy peculiar?
Algunas iglesias ami me lo parecen^^

Me uno a Dogfax en el reconocimiento y en el deseo de tener un artículo que llene el área de investigación correspondiente a La Rioja irlandesa, pero en lo que a mí concierne, tengo que releer todo el tema para volver a vibrar. Saludos.