Hola a todos

¿No os animáis con este tema? Sólo hace falta poner una fotografía. Hay imágenes que hablan por sí solas. Teniendo en cuenta que la tonsura completa también es con la barba afeitada, aquí hay un ejemplo de obispo, por el báculo, con la tonsura al completo: la corona de San Pedro en la cabeza y la barba bien rasurada.



Se trata de un relieve del claustro de Moissac. Pero, no sólo me quedo con el afeitado de la barba, sino también con la perfección con la que esculpieron todos los detalles de la ropa litúrgica. Sobre todo, me ha impresionado la precisión con la que esculpen unas transparencias que permiten ver el calzado en su totalidad.
Un abrazo a tod@s.

Hola a todos

Hoy, que es domingo, una entrada rápida y fresca. Espero que os animéis en este tema, pues deja margen para pasar unos buenos momentos. Ahora, vamos a los libros:



Miniatura medieval que representa el momento del bautismo en Reims del rey franco Clodoveo, oficiado por el obispo Remigio.

El rey con barba, los obispos sin ella. De esta manera tan sencilla, los dos poderes, el real y el eclesiástico se diferenciaban a través de cómo presentaban su cara, afeitada o no afeitada.
Un abrazo a tod@s

En San Justo de Segovia, una pequeña puerta que comunicaba la nave central con una capilla, bajo la torre, muestra una emblemática escena de la extraordinaria capacidad artística de este Taller, aunque para hacer honor al tema en cuestión, el obispo en este caso NO lleva barba:


Este elemento románico, se encuentra dando paso al cuerpo bajo de la torre, donde hay una puerta con un tímpano que conservaba su policromía, predominando los rojos y azules. Está formada por un arco de medio punto rodeado por un guardapolvo, en la clave hay una cabeza zoomorfa de la que brotan tallos que se extienden en cada una de las dovelas de alrededor, formando un dibujo diferente. El tímpano se sujeta en unos cimacios de entrelazo que a su vez descansan en dos mochetas respectivamente. En la escena se ve a tres mujeres, una de ellas coronada, vestidas con mantos y túnicas, llevan en sus manos un esenciero. Al otro lado se encuentra un ángel turiferario sentado junto un altar o sepulcro elevado sobre dos arcos de medio punto. Y en el otro lado sale un obispo, sentado en un trono con cabezas de leones. Destaca que en las cinco figuras lo ojos están horadados.

Según nos cuenta Xavidc, Zacarías se encuentra en esta imagen de la catedral de Fidenza. en la Vía Francígena:


Esa barba poblada que exibe el personaje en cuestión... ¿quiere decir algo más en relación con este tema?

Hola.

Perdona Eadan que te corrija. Zacarias esta en la esquina del capitel. Aun asi , quizas sea muy aprovechable la entrada.
Resulta que lo que vemos en el alquitrabe , sobre el capitel de la anunciacion , es una composicion que a primera vista parece poca relacionada con la anterior , si no fuera preciamente por Zacarias , por ejemplo.
En el frontal aparece Abraham , con tres cabezas en su seno ¿almas?. Evidentemente , los barbados de gorros conicos se identifican rapidamente como judios.



Pero , el hecho de que los sacerdotes cristianos debian ir bien rapados , ¿no responderia en realidad a una voluntad de diferenciar la nueva de la antigua religion?. Seguro que algo de eso hay.

Saludos.

Fenomenal, Xavi. No hay problema, porque rectificar es de sabios

Quizá, tampoco debían ser obispos ninguno de estos dos, pero el primero de la izquierda se encuentra en Biota(Zaragoza) y el segundo en Fuentidueña (Sergovia), a unos 400 kms. uno del otro, a pesar de las concordancias de estilo entre los dos talleres/escultores.


Por el hacha que lleva sobre el otro hombro, el primero parece ser un cantero, mientras que según nuestro apreciado y admirado Don Gerardo Boto, el segundo estaría representando a Cernnunos en un carnaval.

También es curioso que esté documentada a mediados del siglo XII, la presencia de un arcediano y un matemático de origen celta en ambas provincias, que es cuando se data la edificación de ambos templos: Robert de Keton, principal impulsor -junto a Hermann de Carinthia- de lo que ha venido en llamarse como el primer renacimiento medieval.

Hola a todos

Eadan, no para.

En el románico hispano, esto de que los clérigos se afeitaran la barba les venía de lejos. ¿Os apetece leer una anécdota?:

Según esto, no solo los sacerdotes sino que también los clérigos y cantores de las iglesias llevaban hábitos distintos del seglar, cortándose la barba, como adorno superfluo y consistiendo en esto parte de la tonsura.

Vuelvo a colocar un nuevo personaje con báculo y, por supuesto, con la barba afeitada, como Dios manda:



Se trata de uno de los canecillos de San Pedro de Tejada (Burgos). ¿Os animáis a encontrar más clérigos sin barba?
Un abrazo a tod@s.

Pues mira este otro, amigo. Se encuentra en la Colegiata de San Martín de Elines y son prinicpalmente dos de sus características, las que más llaman la atención:

1. La barba obispal, muy arreglada y
2. La tonsura irlandesa de los Canónigos Regulares de San Agustín.

Todo esto en un sitio donde se forman monjes con diferentes niveles de estudios, por eso lo de Colegiata.

En el claustro se encuentran restos de diversas épocas, algunos de ellos de un alto valor románico, pero sobre todo, Elines es un alto valor patrimonial de nuestro románico.

Hola a todos

Hace días que no tocamos este tema y, en algunas ocasiones, la presencia de la barba se convierte en un detalle plástico que habla por sí solo.

Siempre me han llamado la atención estas dos fotografías de esas famosas representaciones pictóricas de Toledo.

Los seis clérigos sin barba:



Frente a los seis clérigos con barba:



En un ptimer momento, se podría hablar de las dos iglesias: la de oriente (con barba) y la de occidente (sin barba); pero, ¿y si se trata de los dos ritos, el romano (sin barba) frente al hispano (con barba)? Esto se puede deducir de fuentes bibliográficas como la siguiente:

En los textos del IV concilio de Toledo los clérigos hispanos deben llevar el pelo corto, pero no se tienen que afeitar la barba.

Esto de los detalles plásticos en el románico no deja de sorprendernos.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Volvamos a este tema. Hoy, a través de un nuevo ejemplo utilizando este testimonio histórico:

Unas palabras que se explican a través de la relación entre un texto bíblico y la manera de plasmarlo en el arte cristiano. En este caso, hagamos dialogar las palabras con las imágenes en el tema de la presentación de Jesús en el templo.







Esta iconografía se encuentra en el templo de San Juan de Amandi (Asturias). ¿Cómo se representa al personaje de Simeón? No como un hombre justo y piadoso, sino como un sacerdote a la romana, tal y como vestirían también los obispos (sacerdotes ellos también) en los momentos de las celebraciones litúrgicas en la época románica.

Seguramente, estamos ante la representación de las formas de vestir litúrgicas de un sacerdote romano en la época del románico, pero se las colocan al personaje de Simeón (si no es que se está realizando una reinterpretación y se refiere a uno de los sacerdotes del templo). Pero, de entrada, en el relato del capítulo II del Evangelio según San Lucas, Simeón viene connotado como un laico. De hecho, el pueblo, analfabeto en su mayoría, no sabría distinguir si Simeón era un laico o un sacerdote. Si estaba en el templo, tendría que ser sacerdote...

De hecho, al personaje de este capitel se le presenta todo el arregladito, con su tonsura romana, su barba bien afeitada, su casulla, su estola, su manípulo en el brazo izquierdo,...

Pero, ¿qué le ha pasado en la cara? Eso de la erosión selectiva e inteligente del románico.
Un abrazo a tod@s